何永飞《茶马古道记》：“西游三记”

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　　何永飞《茶马 古道记》：“西游三记”
　　 “沿着叛逆之水，沿 着季节的反骨沿着苦难的脊背，西行，西行 …… “西行，西行，告 别尘俗虚拟的繁 华脱离爱恨的纠缠，走向岁月的颠峰……” ——摘自《茶 马古道记 》之《西行，西行》 反复吟诵这 些句子，有 《 西游 记》别味在弥漫，偷偷把《茶马古道记》命 名为“西游三记”。
　　“ 一记”自然是《西游记》，记录唐僧师徒 一路降妖伏魔，经九九八十一受难，从 西天雷音寺取回三十五部真经，以救我土“贪淫乐祸  ，多杀多争”；“二记”就是充满期望与凄苦的 赶马 调 了，在 尘烟之外一遍一遍地回忆着买马贩茶、贩茶买马 的各民族融和、进取的古道往事；“ 三记”《茶马古道记》，以浓烈的 抒情、 以深厚的抚摸、以久远的招唤，重现：茶马古道被慢慢延伸的海陆空运输 线甩到流金岁月的背后，云南青年诗人何永飞重访茶马古道、拾回赶马 人脚印、传 承 马 帮精 神的茶马史诗。
　　就 我见 过 为数不多 的外国经典史诗和  中 国 少数民族民间长诗，都是叙事的。 
　　作为长篇史诗 的《茶马古道记》 ，却由1 40多首抒情短诗和几 首抒情性浓郁的叙 事小长诗组 成。
　　这些诗篇，是一 颗颗散落在 横断山脉的形色各异的佛 珠： “山河密码”里，“温暖与悲凉同在” ；“时光掌纹”上，“感动与感叹同在”；“千年蹄印”间 ，“狂  欢  与哀伤同 在”，“幸福 与惆怅同在”；“历史血脉”里，“赞歌与挽歌同在”；“生 命情弦”上， “生与死同在”；“高原魂歌”中，“黑与白同在”……一切的一  切，被一个何姓青年诗人、被一个重返古道的 诗人何永飞重新 捡拾 ，再扯茶马古道这根贯穿 生命始终的几千公里长的佛珠线， 精心 地排布串联在一起：跌宕的山河从此多了一份蕴籍 ，芸 芸 的众生从此多了一种关联，各民族融和、进步的历 史从此多了一 脉 厚 重 ……阿弥陀佛……  “……可抵达江孜、日喀则、樟木口岸可抵达缅甸、尼泊尔、印 度、不丹可抵 达 东南亚、西亚、西非  红海岸可 抵达宫廷、寺庙 、民间、地 心、宇宙可抵达繁荣、清静、团结、友爱、和平可抵达禅境、开悟、救 赎、蜕变、永恒” ——摘自《茶马古道记》之《出拉萨 》 黄牛一家三口，还在路边为我埋头 吃草，我读完《 茶马古道记》的最后一 行：心中涌 起清泉，荡漾起伏； 老树始终幽幽， 余音袅袅。
　　黄牛一家三口，还在路边为我埋 头吃  草，我可 以怀抱墨 香，呆立于远远比路  年长的老树下。
　　忽有车停 问我呆：“研究《圣经》该 ？好好研究一下也得！”在某武装部长下乡“挂、包、帮，转、走、访 ” 的路上，在如 洪钟 的 问候面前， 我还没从茶马史诗的深水里浮出，一时语塞。
　　某的轿车已绝尘而去， 黄牛一家三口，还在 路边为我埋头吃草   ，  我  还可以继续呆 立：不用多少年 月，国家内陆沿边开放和“一路一带”的战略实 现了，一 定还会有一个叫什么永飞的青年诗人 ，或者就 是 那个名叫何永飞的 老诗人，再次 西游 ，写下“西游 四记”，梳 理曾经甩掉茶马古道 又被高  速 、高铁甩掉的海陆空运 输线，再往下传承马帮精神！ 

何永飞《茶马古道记》：“西游三记”茶马古道记pdf 云南茶马古道的旅游开发[J];资源与产业;2007年03期 2 田羽;雅安与蒙顶山茶及茶马古道[J];科学与文化;2005年

茶马古道记pdf

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