这些关于茶的经典故事，喜欢喝茶的人都应该读过

这些关于茶的经典故事，喜欢喝茶的人都应该读过
　　茶文化承  载着悠久的历史 。
　　学茶，除了学品茶、泡茶之外，杯小茶认为，读读茶 的 经典 历史、了 解中国茶文 化，也是很有必要的。 
　　/1/谦师得 茶三昧
　　元祐四年，苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺。
　　南屏 山麓净慈寺的谦 师听到这个消息，便 赶到北山 ，为苏东坡点茶。
　　苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗 一首，诗 中对 谦师的茶艺给予了很高的评价：
　　《送南屏谦师》
　　道人晓出南屏山，来试点茶 三昧手。
　　忽惊午盏兔 毛斑 ， 打作 春瓮鹅儿酒。
　　天台乳花 世不见，玉川凤液今安有。
　　先生有意续茶经，会使 老 谦名不朽。
　　谦师治茶， 有 独特之处。
　　他的茶 艺 在宋代很有名气，北宋的 史学家刘攽有诗句曰：“泻 汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”。
　　后 来， 人们便把谦师 称为“点 茶三昧手”，“三昧手” 就成了 点茶技艺高超 的代名词。
　　“三  昧”在宗教意识 中为一种奥妙的境界。
　　无论对哪一种追求，一旦达 到痴迷便成为愚昧 。
　　茶包容了人生 的三大追求，成为“ 三昧”的共同载体，“三昧”也自然成为茶的 独特内涵。
　　“柴米油盐酱醋茶”之茶，是人们生存的 第一物 质需求，为人间“一昧”；
　　“琴棋书 画诗酒茶”之茶，是人修身养性、怡情悦志不可或缺的一角，为二性之“昧”；
　　茶道、茶礼、禅茶通灵之茶，形成第三之“昧”。
　　而茶之三味 者，滋味、趣味和信仰的味道。
　　“三味”与“三 昧 ”，是人们长期用茶以 来的总结。
　　
　　/2/吃茶去 
　　吃茶去，是很普 通的一句话，但在佛教界，却是一句禅林法语。
　　唐 代赵州观音寺高僧从谂禅师 ，人称“赵 州古佛”，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地 步，因 而也喜欢用茶作为机锋语。
　　《五灯会元》载  ：赵州从谂 禅师，师问新来僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾 到。
　　”师曰：“吃茶去。
　　”又问 一新来僧人，僧 曰：“不曾到。
　　”师曰： “吃茶 去。
　　”后院主问禅师：“为何曾到也云 吃茶去，不曾到也云吃 茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。
　　”
　　'吃茶去'，是一句极平常的话，禅宗讲究
顿悟，认为何时何地何物都能悟 道，极平常的事物中 蕴藏着真谛。
　　茶对 佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅 师以'吃茶去'作为悟道的机锋语，对佛教徒来说， 既平常又深奥，能否觉悟，则 靠自 己的灵性了。
　　
　　/3/苦口师 
　　晚唐著名诗人皮日休之子皮光业，自幼聪慧，十岁能作诗文 ，颇有家风。
　　皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥， 如神仙中人。
　　吴越天福二年拜丞相。
　　有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑，并设 宴款 待。
　　那天，朝廷显贵云 集，筵席殊丰。
　　皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。
　　于是 ，侍者只 好捧上一大瓯茶汤，皮 光业手持茶碗， 即 兴吟到:“未见甘心氏 ，先迎苦口师。
　　”
　　此后，茶 就有了“苦口师 ”的雅号。
　　
　　/4/贡 茶得官 
　　北宋徽宗 时期，宫廷 里 的斗茶活动非常盛行，上有所好，下  必甚焉 。
　　为了满足 帝皇大臣们的 欲望，贡 茶 的征收名目 越来越多，制作越来越新奇。
　　据《苕溪渔隐丛 话》等记载宣和二年，漕臣郑可简创 制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸 新”。 
　　这种团茶 色如白雪，故名为“龙园胜雪”。 
　　郑可简即因此而受到 宠幸，官升至福建路转运 使。
　　后来， 郑可 简又命他的侄子千里到各地 山谷去搜集名茶 奇品，千里后来发 现了 一  种叫做“朱草”的名茶，郑可简便 将“朱草”拿 来，让自己的儿子待问去进贡。
　　于 是， 他的儿子待问也果然因贡茶有功而得了官职 。
　　当时有人讥讽他们父 子“父贵因茶白，儿荣为草朱” 。
　　郑可 简等儿子荣归故里时 ，便大 办宴席，热闹非凡，在宴会期间，郑可简得意地说“一门侥 幸”。
　　此时他的侄子千里，因为“朱 草”被夺 正愤愤不平 ，立即对上一句“千里埋怨”。
　　说点什么 返回 搜狐，
　　责任

这些关于茶的经典故事，喜欢喝茶的人都应该读过喝着茶听着故事 只是看着他越来越稀疏的毛发，越来越疲惫的神情，听着听着，故事变得感伤每次下楼都看到他做在茶盘前一个人

喝着茶听着故事

支持原创，感谢原作者，当前文章内容由茶友提供让茶友参考之用，如需删除请随时联系我哩！