我国古代十大经典茶故事

标签：——>杂谈中国茶文化历史悠久，自古以来不管是 文人雅士、黎民百姓饮茶都很普遍，柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒茶，下面我们一起来了解一下中国古代跟 茶有关的故事，比如以茶代酒等等...
1 、孙皓赐茶代酒
　　据《三国志吴志韦曜 传 》载：吴国的第四代国君孙皓
，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升。
　　但是他对博学多闻而酒量 不大的朝臣 韦曜甚为器重，常常破例。
　　每
当韦曜难以下台时，他便“密赐茶荈以代酒”。
　　这是“以茶代 酒”的最早记载。
　　
2、陆纳杖侄
　　晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有“恪勤贞固，始终 勿渝”的口碑，是一个以俭 德著称的人。
　　有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子 陆俶对 叔父招待之品仅仅为茶果而不满，便自作主张，暗暗备下丰盛的菜肴 。
　　待谢 安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。
　　客人走 后，陆纳愤责陆俶“汝既不能光益叔父奈何 秽吾素业”。
　　并打了侄子四十大板，狠狠教训了  一顿。
　　事见陆羽《茶经》转引晋《 中兴书》。
　　
3、单道开饮茶苏
　　陆羽《茶经七之事 》引《艺术传》曰：“敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。
　　”单道开，姓孟，晋代人。
　　好隐栖，修行辟谷，七年后，他逐渐达到冬能自暖，夏能自凉 ，昼夜不卧，一日可行七百余里。
　　后来移居河南临漳 县昭德寺，设禅室坐禅 ，以饮茶驱睡。
　　后入广东罗浮山百余岁而卒。
　　所谓“茶苏”，是一种用茶和紫苏调剂的饮料。
　　
4、王濛与“水厄”
　　王濛是晋代人，官至司徒长史，他特 别喜欢茶，不仅自己一日数次地 喝茶，而且，有客人来， 便一定要客同饮。
　　当时，士大夫中还多不习惯于饮茶。
　　因此，去王濛家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称“今日有水厄”。
　　事见《 世说新语》：“ 王濛 好饮茶，人至辄命饮之，士大夫皆 患之，每欲往候，必云‘今日有水厄。
　　
5、王肃与“酪奴 ”
　　北魏杨炫之《洛阳  伽蓝记》卷三载：“肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫 鱼羹，渴饮茗汁。
　　京师士子见肃一 饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。
　　高祖怪之，谓肃曰：“卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆?”肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。
　　以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大 邦 ，鱼比邾莒小国，惟茗不中 与酪作奴”。
　　肃，即王肃，字恭 懿，琅邪（今山东临沂）人。
　　曾在南朝齐任秘书丞。
　　因父亲王 奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投奔 魏国（今山西大同， 是其 国都）。 
　　魏孝帝随即授他为大 将军长史，后来，王肃为魏立下战功，得“镇南将军”之 号。
　　魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终 扬州刺史。
　　王肃在南朝时，喜欢饮茶，到了北魏后，虽然没有改变原来的嗜好，但同时也很会吃羊肉奶酪 之类的北方食品。 
　　当人问“茗饮何如酪浆”时，他则认为茶是不能给酪浆做奴隶  的。
　　意 思是茶的品位并不在 奶酪之下。
　　但是，后来人们却把茶茗 称作“酪奴”，将王肃的本意完全弄反了。 
　　
6、李德裕与惠山泉
　　李德裕，是唐武宗时的宰 相，他善于鉴水别泉。
　　尉迟偓的《中朝故事》中记述：李德裕居庙廊日 ，有亲知奉使说口（今江苏镇江）。 
　　李曰：“还日，金山 下扬子江中急水，取置一壶来 ”。
　　其人忘之，舟上石头城， 方忆及，汲一瓶归京献之。
　　李饮后，叹讶非常，曰：“江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石头城下  水”。
　　其人谢过，不敢隐。
　　唐庚《斗茶 记》载：“ 唐相李卫公，好饮惠山泉， 置驿传送 不远数千里”。
　　这种送水的驿站称为“水递”。
　　时隔不久，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠 泉水，不必到无锡去专递，只要取京城的昊天观后 的水就行。
　　李德裕大笑 其 荒唐，便暗地让 人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记 号，
并与其他 各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后， 从中取出两罐。
　　李德裕揭开记 号一看，正是惠泉水 和昊 天观水，李德裕大为惊奇，不得不信 。
　　于是，再也不用“水递 ”来运输惠泉水了。
　　
7、苦口师“苦口师”是茶的别名。
　　晚 唐 著名诗人皮日休之子皮光业（ 字文通），自幼聪慧，十岁能作诗文，颇有家风。
　　皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人。
　　吴越天福二年（公元9 37年）拜丞相。
　　有一天， 皮光业的表兄弟 请他品赏新柑，并设宴款待。
　　那天， 朝廷显 贵云集，筵席颇丰。
　　皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。
　　于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师”。
　　此后，茶就有了“苦口 师”的雅号。
　　
8、谦 师得茶三昧 
　　元祐四 年（公元1089年），苏东坡第二次来杭 州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭 的寿星寺。 
　　南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到 北山，为苏东坡点茶。
　　苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般 ，专门为之作诗一首，记述此事，诗的名 称是《送南屏谦师》，诗中对谦师的茶艺给予了 很高的评 价：
　　道 人晓出南屏山，来试点茶三昧 手。
　　忽惊午盏 兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。
　　天台乳花世不见，玉川凤液今安 有。
　　先生有意续茶经，会使老谦名不朽。
　　谦师治茶，有独特之处，但他自己说 ，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言 传 学到者。
　　”他的
茶艺在宋代很有名气，不少诗人对此加以赞誉，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻 汤夺 得茶三昧，觅句还窥诗一斑。
　　”是很妙的 概括。 
　　后来，人们便把谦师称为 “点茶三昧 手”。
　　
9、贡茶得官
　　北宋徽宗时期，宫廷里的斗茶活动非常盛行，上有所好，下 必甚焉。
　　为了满足帝王大臣们的欲 望，贡茶的征收名目 越来越多，制作越来越“新奇 ”。
　　据《苕溪渔隐丛话》等记载：宣和二年（公元112 0年），漕臣郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”。
　　这种团茶色如白雪，故名为“龙园胜雪”。
　　郑可简即因此而受到宠幸，官升 至福建路转运使。
　　后来，郑可简又命 他的侄子千里 到 各地山谷去搜 集名茶 奇品，千里后来发现 了一种叫做“朱草”的名茶，郑 可简便将“朱草”拿来，让自己的儿子待问去进贡。
　　于是 ，他的儿子待问也 果然因贡茶有功而得了官职 。
　　当时有人 讥讽说“父贵因茶白，儿荣为草朱”。
　　郑可简等儿子荣归故里时，便大办宴席，热闹非凡，在宴会期间，郑可简得 意地说“一门侥幸”。
　　此时他的侄子千里，因为“朱草”被夺正 愤愤不平， 立即 对上一句“千里埋怨”。
　　
10、吃茶去
　　“吃茶去”，是很普通的 一句话，但在佛教界，却 是一句禅 林法语。
　　唐代赵州观音 寺高 僧从谂禅师，人 称“赵州古佛”，他喜爱茶饮 ，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。
　　据《指月录》载：“有僧到赵州，从谂禅师 问‘ 新近曾到此间么?’曰，‘曾到’， 师曰，‘吃茶去’。
　　后院主问曰，‘为甚 么曾 到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’师召院主，主应 喏，师曰，‘吃茶去。
　　禅宗讲究顿悟，认 为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。
　　茶对佛  教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师 以 “吃茶去”作为悟道的机锋 语，对佛教 徒来说 ，既平
常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性 了 。 
　　

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