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　　从《尤溪县志》上看县城舆图，城廓坚固，城门严整，东西南北各有城门。
　　解放前的尤溪没有公路，没有铁路，出东门，有一条弯弯的尤溪河，昵称沈河，汇入闽江，丰水期可以坐船至福州和南平，枯水期就无法行船，雨季来临，隔三差五发洪水根本无法行船，而且乘船顺流而下容易，逆流回来就困难了，昂贵的船费普通老百姓无法负担。
　　所以下福州，上南平，出永泰，到德化很多人选择徒步，肩挑背扛，运送各种物质商品，走的就是官道。
　　据有关部门调查，尤溪县内官道众多，四通八达。
　　这其中有一条“城南捷径”，就是一条非常重要的古道，即出南门，过水南，经大洛坂、罗坑院、上潭、星明、岗顶，食饭坑，翻山越领直达陈坑底。
　　那时候的人们出门都靠脚力，从县城到陈坑底一天可以走两个来回。
　　从城关到食饭坑越过岗顶峡，这条古道可以去福州、汤川、闽清，东山、中仙、永泰、莆田，德化，直至泉州，路程最短最便捷，同时也是联通溪尾、雍口、洋中、丁岩、盖竹、台溪等乡村的交通要道。
　　
　　古道上的炉坑瓷厂更是一处名窑，生产的白瓷碗最受主妇们喜爱，据说白瓷碗远销莆田、泉州等地，质量不输德化瓷，至上个世纪九十年代停产。
　　此外沿途还有纸厂、米粉厂、和客栈，堪称尤溪的“茶马古道”。
　　古道都是由官方出资请最好的石匠，用麻石铺砌而成，故称“官道”，就像今天“国道”一样。
　　
　　官道上每五到十里就有一个驿亭，驿亭边都有一汩泉水，或凿井，或竹引，以供行人憩客解渴之用。
　　岗顶驿亭边上就有一汩泉水，谓“圣公泉”，因为离驿亭不远有个“三圣公神位”。
　　传说三位圣公云游至岗顶驿，时值炎炎夏日，只见许多行人又饥又渴，四下寻找水源未果，有个挑客中暑，正奄奄一息，三位圣公拔出随身宝剑，照着地下一阵戳刺，口念咒语，倾刻间几汩甘泉漉漉而出，众人急忙接水救人，中暑挑客饮水下肚，顿觉神清气爽，体力倍增，众人正想感谢三位圣公，却已不见三位圣公的踪影。
　　于是众人商议，在离驿亭不远处一块巨石下设置三圣公神位，从此往来客商争相祭拜，驿亭边上的泉水也被称为“圣公泉”。
　　
　　据说喝了圣公泉可以延年益寿，祛病养生。
　　相传，东山村有个蔡姓地主，克勤克俭，积蓄不少家产，购良田数百亩，生有三个儿子，没有分家，直到晚年，老地主准备选其中一个儿子来掌管家业，思来想去不知道要选哪一位，最后他想出个方法，他装病把几个儿子叫到跟前说：“余近日偶感风寒，身体微恙，听闻岗顶驿亭的圣公水可以治愈，你们轮流到岗顶驿亭背圣公泉水，而且非圣公泉不可。
　　”
　　于是几个儿子遵照父命，轮流给父亲去岗顶背圣公泉水，可是东山村离岗顶驿亭足有二十华里路，而且要翻山越岭，来回就要大半天，背一次两次没问题，天天要背，而且老地主不但要喝圣公泉，还要用圣公泉洗漱沐浴，儿子们开始抱怨了，但是他们抱怨之余还是每天轮流去背水。
　　终于有一天老地主说：“我病已痊愈，你们不必再背圣公泉了，如今我已老朽，家中总要有个做主的人，我看就由老二掌管所有的田产、茶山、和竹林吧，因为只有他背来的水才是真正的岗顶驿圣公泉。
　　”
　　
　　原来老地主是为了考验几个儿子的人品，让他们轮流背水，结果只有老二每次背回来的是真正的圣公泉，老大和老三投机取巧，背回来都是近处的井水，而非圣公泉。
　　那岗顶驿圣公水可是远近闻名的神泉，虽出于泥菬，却不染泥腥味，而且水质纯净，甘甜清冽，沁人心脾，行人每饮，淋漓顿消，直呼大爽。
　　老地主年轻时进城必经岗顶驿，往来都要喝圣公水，有时还会背一桶回家烹茶炒菜，他对圣公泉可谓深谙其妙了。
　　
　　此事一经传开，便成为一段佳话，传到县衙，县官便率人现场考察，亲临品鉴，大为赞赏，遂赐名“甘泉”，勒碑为志，并常常派人背水回县衙烹茶品铭，坐而论道，成为时尚，邑人纷纷效而仿之，蔚然成风，至此圣公泉更是名闻遐迩。
　　
　　图、文：梁新运
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茶马古道有名的故事

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