茶廉文化建设的要点 ——为官之道清似茶

　　茶 圣 陆 羽 所 著 《茶 经 》是 世 界 上 第 一 部茶叶专 著，在 《茶 经 》中，陆 羽 把茶 和 文 化 结 合 起 来，创 立 了茶 文 化。
　　茶 文 化 的 主 要 功 能 ：以茶 思 源，以茶 待 客，以茶 会 友，以茶 联 谊，以茶 育 人，以茶 廉 政，以茶 代 酒，以茶 健 身，以茶 兴 文，以茶 作 礼 等。
　　茶 文 化 是茶 廉 文 化 的 基 础，茶 廉 文 化 是 新 时 代茶 文 化 理 论 和 思 想 的 新 发 展 、新 拓 展，它 的 核 心 价 值 是 要 求 广 大 党 员 干 部，特 别 是 党 的 各 级 领 导 干 部 要 以 “茶 性 ”为 魂，“以 君 子 之 交 淡 如 水，为 官 之 道 清 似茶 ”为 “座 右 铭 ”，清 正 廉 洁，一 身 正 气，以 促 进 党 风 、政 风 、民 风 和 社 会 风 气 的 根 本 好 转，促 进 社 会 的 和 谐 与 稳 定。
　　茶 廉 文 化 建 设 的 总 体 要 求 ：共 产 党 人 要 在 清 、正 、廉 、洁 四 个 字 上，带 好 头，作 表 率。
一 要 清。
　　“清 ”是茶 的 本 质 特 征。
　　明 代 著 名茶 学 家 蔡 襄 说茶 “清 甘 本 无 滓 、渴 饮 得 其 味 ”。
　　“品茶 品 味 品 人 生 ”，就 是 要 在 品茶 的 过 程 中，品 味 出 明 是 非，重 名 节，知 廉 耻，清 心 寡 欲 为 人 之 本，为 官 之 道 在 于 清。
　　清 乾 隆 李 拔 著 的 《福 州 府 志 ·清 照 池 跋 》中 有 云 ：“郡 署 西 轩，旧 有 一 池，上 植 古 榕，影 照 池 中，素 著 灵 异，奉 以 神 树。
　　说 者，谓 池 能 照 树，树 实 以 池 而 神。
　　理 或 然 欤。
　　夫 水 至 清 则 能 照 物，心 至 清 则 能 烛 理，为 学 以 之，居 官 亦 然。
　　清 心 寡 欲，中 无 滞 碍，明 睿 所 照，自 然 鉴 空 衡 平。
　　否 则，私 欲 锢 蔽，心 志 回 惑，譬 犹 反 鉴 索 照，虽 有 余 明，将 焉 启 之。
　　故 为 学 居 官，当 思 此 理 ”。
　　官 清 若 水，是 为 官 从 政 的 护 身 符。
　　清 则 百 毒 不 侵，清 则 正 气 充 盈。
　　官 清 若 水 是 一 种 安 分 守 己 的 自 我 约 束 和 控 制，是 定 力，是 修 养，更 是 智 慧。
　　官 清 若 水，就 没 有 辫 子 给 人 抓，没 有 把 柄 给 人 捏，也 就 没 有 包 袱。
　　“心 中 无 愧，不 怕 半 夜 鬼 敲 门。
　　”惟 如 此，才 能 腰 杆 硬，底 气 足 ；才 能 直 言，才 敢 于 碰 硬，敢 于 亮 剑 ；才 能 不 畏 权 贵，也 不 惧 小 人。
　　官 清 则 俭。
　　陆 羽 在 《茶 经 ·五 之 煮 》中 说 “茶 性 俭 ”。
　　关 剑 平 先 生 在 他 所 著 《茶 与 中 国 文 化 》一 书 中 言 道 ：“俭 字 本 意 即 为 约 束，限 制，节 制。
　　”段 玉 裁 在 《说 文 解 字 注 》释 “俭，约 也。
　　”即 ：“俭，不 敢 放 侈 之 意 ”。
　　陆 羽 在 《茶 经 ·七 之 事 》中 举 陆 纳 之 例，来 说 明 ：为 官 者，要 以 “俭 ”克 己。
　　晋 人 陆 纳，曾 任 吴 兴 太 守，累 迁 尚 书 令。
　　史 载 他 ：“少 有 清 操 ”，并 且 “恪 勤 贞 固，始 终 不 渝 ”。
　　从 少 年 时 代 就 追 求 清 廉 正 直 的 操 守，到 了 执 著 的 程 度。
　　由 于 当 时 朝 廷 上 下 腐 败 成 风，没 有 遏 制，他 刻 意 要 廉 洁 自 律，带 个 好 头，连 朝 廷 给 他 的 俸 禄，他 都 拒 而 不 受 （这 当 然 因 为 他 还 有 些 家 底 ）。
　　有 一 次 朝 廷 重 臣 卫 将 军 谢 安 要 去 拜 访 他。
　　陆 纳 和 平 时 一 样，只 是 准 备 了 一 点茶 果。
　　不 料，他 的 侄 子 陆 俶 知 道 后，背 着 陆 纳，自 作 主 张，自 办 了 一 桌 奢 侈 的 山 珍 海 味。
　　待 谢 安 来 后，陆 俶 便 献 上 早 以 准 备 好 了 的 丰 盛 筵 宴 招 待。
　　客 人 走 后，陆 纳 愤 责 陆 俶 “汝 既 不 能 光 益 叔 父，奈 何 秽 污 素 业 ？”并 打 了 侄 子 四 十 大 板，狠 狠 地 教 训 了 他 一 顿。
　　陆 羽 在 《茶 经 ·七 之 事 》中，还 引 用 《晋 书 》：“桓 温 为 扬 州 牧，性 俭，每 宴 饮，惟 下 七 奠 拌茶 果 而 已 ”，南 齐 世 祖 武 皇 帝 遗 诏 ：“我 灵 座 上 慎 勿 以 牲 为 祭，但 设 饼 果 、茶 饮 、干 饭 、酒 脯 而 已 ”以 示 清 俭，并 要 求 “天 下 贵 贱，咸 同 此 制。
　　”
　　官 清 “不 求 ”。
　　“不 求 ”曰 清。
　　“不 求 ”二 字，语 出 《诗 经 》：“不 忮 不 求 ”，意 思 是 说，不 嫉 妒，不 贪 求，是 君 子 清 雅 高 尚 的 品 质 和 德 行。
　　为 官 者，首 先 要 去 “忮 心 ”，去 “求 心 ”，做 到 心 地 干 净。
　　心 地 干 净 了，内 心 深 处 的 情 怀 、良 知 和 信 念 自 然 坚 定，才 能 洁 身 自 爱，严 于 律 己。
　　为 官 者，要 守 得 住 清 贫，耐 得 住 寂 寞，挡 得 住 诱 惑，抗 得 住 歪 风，管 得 住 小 节。
　　管 好 自 己 的 脑，不 该 想 的 不 想 ；管 好 自 己 的 嘴，不 该 吃 的 不 吃，管 好 自 己 的 手，不 该 拿 的 不 拿 ；管 好 自 己 的 脚，不 该 去 的 地 方 不 去。
二 要 正。
　　苏 东 坡 《叶 嘉 传 》中 曰 ：“叶 嘉 （茶 叶 ）清 白 之 士 也，其 气 飘 然，若 浮 云。
　　”《叶 嘉 传 》说 ：郡 守 把 叶 嘉 送 给 当 朝 天 子，天 子 对 叶 嘉 云 ：“砧 斧，鼎 镬 在 后，将 以 烹 子，子 视 如 何 ？”嘉 勃 然 吐 气 曰 ：“臣 山 薮 猥 士，幸 惟 陛 下 采 择 至 此，可 以 利 生，虽 粉 身 碎 骨，臣 不 辞 也。
　　”表 现 出 了 “粉 身 碎 骨 全 不 怕，要 留 青 白 在 人 间 ”的 牺 牲 精 神 和 浩 然 正 气。
　　正 气 是茶 之 品 格。
　　茶 生 于 高 山 幽 谷，得 日 月 之 华，蕴 天 地 之 灵，远 之 嚣 尘，出 于 混 沌，采 之 如 仙 叶。
　　茶 可 谓 高 洁 正 气 之 物。
　　真 正 品茶 之 人，应 净 之 灵 枢，涤 之 杂 念，洁 之 心 犀，去 之 物 欲，方 能 品 得茶 的 正 气 之 味，入茶 之 本 源。
　　这 样 的茶 人 便 在茶 香 中 升 华 了 自 己，方 能 不 同 流 合 污，不 恣 意 妄 为，行 正 直 之 道，纳 清 爽 之 气。
　　这 样 的茶 人 便 是 一 个 品 德 高 洁 的 纯 正 之 人。
　　苏 东 坡 笔 下 的 叶 嘉 就 是 这 样 的 一 个 人。
　　“正 ”，不 偏 不 倚 曰 正，浩 气 凛 然 曰 正。
　　共 产 党 人 要 以 正 为 本，做 到 心 正，身 正，行 正。
　　心 正 则 廉 洁，身 正 则 刚 直，行 正 则 威 严。
　　心 正。
　　古 人 云 ：“欲 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国 ；欲 治 其 国 者，先 齐 其 家 ；欲 齐 家 者，先 修 其 身 ；欲 修 其 身 者，先 正 其 心。
　　”正 心 就 是 要 端 正 自 己 的 内 心。
　　就 是 说 一 个 人 的 内 心 之 中 一 无 私 念，二 无 杂 念，三 无 邪 念。
　　无 此 “三 念 ”者，便 是 一 个 心 地 正 直 品 行 端 正 的 人。
　　领 导 干 部 心 正 了，才 能 以 正 处 世，以 德 服 人，以 信 取 人，以 心 换 心 ；才 能 得 到 群 众 的 爱 戴 与 拥 护。
　　身 正。
　　孔 子 曰 ：“己 身 正，不 令 而 行 ；其 身 不 正，虽 令 不 从。
　　”党 员 领 导 干 部 身 正 了，就 不 会 拉 帮 结 派，处 世 不 公，欺 压 百 姓 ；就 不 会 弄 虚 作 假，浮 夸 虚 报，欺 上 瞒 下 ；就 不 会 以 权 谋 私，贪 污 受 贿，腐 化 堕 落 ；就 不 会 贪 图 享 受，吃 喝 玩 乐，巧 取 豪 夺。
　　常 言 道 “身 正 不 怕 影 子 邪 ”，身 正 才 能 以 正 压 邪，身 正 才 能 以 柔 克 刚，身 正 才 能 取 信 于 民，身 正 才 能 宁 静 致 远。
　　行 正。
　　所 谓 行 正，就 是 行 为 端 正，作 风 正 派，行 正 是 立 身 之 本，处 世 之 基。
　　党 员 领 导 干 部 要 做 到 行 为 端 正，作 风 正 派 ：一 是 要 依 法 遵 纪 办 事。
　　违 背 法 律 的 事 不 做，违 反 党 纪 的 事 不 为 ；二 是 要 秉 公 办 事，不 谋 私，不 贪 利，要 把 “公 ”字 放 在 首 位，做 到 公 私 分 明 ；三 是 要 光 明 正 大，不 搞 阴 谋 诡 计，不 做 有 悖 党 性 、有 悖 民 心 、有 悖 良 心 的 事。
　　这 样，做 人 才 有 底 气，做 事 才 会 硬 气，才 能 赢 得 人 民 群 众 的 信 赖 与 尊 重。
三 要 廉。
　　人 们 常 说 ：“清茶 一 杯，两 袖 清 风，人 生 如茶，清 廉 胜 浮 华 ”，“茶 风 廉 韵，息 息 相 通，茶 道 廉 理，浑 然 一 体 ”。
　　以 廉 守 德。
　　品 德 是 立 世 的 根 本，是 做 人 最 起 码 的 条 件。
　　领 导 干 部 必须 以 学 修 德 、以 俭 养 德 、以 廉 守 德。
　　廉 如 一 泓 清 泉，能 照 出 一 个 人 的 党 性 程 度。
　　花 以 芳 香 而 美，官 以 清 廉 而 贵。
　　廉 之 于 德，不 可 割 裂，廉 含 于 德 中，德 体 现 于 廉 上，立 廉 才 能 立 德，立 德 必须 倡 廉。
　　以 廉 守 德，就 要 求 党 员 领 导 以 廉 律 己，做 一 个 品 德 高 尚 、两 袖 清 风 、一 尘 不 染 的 清 官 ；做 一 个 “天 下 为 公 ”、无 私 奉 献 、为 民 办 实 事 的 好 官。
　　以 廉 拒 贿。
　　古 代 廉 吏 之 中，有 许 多 拒 收 贿 赂 、洁 身 自 好 的 典 型。
　　春 秋 时，宋 国 司 城 子 罕 清 正 廉 洁，受 人 爱 戴，有 人 得 到 一 块 宝 玉，请 人 鉴 定 后，拿 去 献 给 子 罕，子 罕 拒 而 不 受，他 说 ：“你 以 宝 石 为 宝，而 我 以 不 贪 为 宝，如 果 我 接 受 了 你 的 玉，那 我 们 俩 都 失 去 了 自 己 的 宝 物，倒 不 如 我 们 各 有 其 宝。
　　”又 如 东 汉 时 期 的 荆 州 刺 史 杨 震，他 出 生 名 门，博 学 多 才，刚 正 不 阿，从 不 趋 炎 附 势。
　　因 此，只 能 以 教 书 育 人 为 业。
　　直 至 五 十 岁，他 的 贤 名 被 朝 中 大 将 军 邓 骘 所 知，举 其 为 茂 才，四 次 升 迁 为 荆 州 刺 史。
　　当 他 从 荆 州 赶 赴 东 莱 任 太 守 途 中，“道 经 昌 邑，故 所 举 荆 州 茂 才 王 密 为 昌 邑 令，谒 见，至 夜，怀 金 十 斤 遗 震，震 曰 ：故 人 知 君，君 不 知 故 人，何 也 ？密 曰 ：暮 夜 无 知 者。
　　震 曰 ：天 知 、神 知 、我 知 、子 知，何 谓 无 知 ？密 愧 而 去。
　　”后 来，人 们 把 这 位 清 正 廉 洁 的 杨 震 称 之 为 “四 知 先 生 ”。
　　上 述 事 例 告 诉 人 们 ：要 常 思 贪 欲 之 害，常 怀 律 己 之 心。
　　不 接 受 他 人 馈 赠 的 财 物，是 廉 洁 的 基 本 要 求。
　　党 员 领 导 干 部 要 切 实 做 到 拒 腐 蚀，永 不 沾，勤 政 为 民，廉 洁 从 政。
　　以 廉 生 威。
　　明 代 山 东 巡 抚 年 富 （1395—1464），历 事 明 成 祖，明 仁 宗，明 宣 宗，景 泰 帝 和 明 宪 宗 五 朝，先 后 在 地 方 和 中 央 部 门 任 职，他 无 论 到 哪 里，都 能 做 到 清 廉 刚 正，始 终 不 渝，从 而 成 为 一 代 名 臣。
　　他 将 《官 箴 》之 言 稍 作 修 改，提 出 了 ：“吏 不 畏 吾 严，而 畏 吾 廉，民 不 服 吾 能，而 服 吾 公 ；公 则 民 不 敢 慢，廉 则 吏 不 敢 欺 ；公 生 明，廉 生 威。
　　”并 将 这 三 十 六 个 字，用 楷 体 书 写，作 为 自 己 为 官 的 座 右 铭。
　　威 从 何 来 ？有 人 总 结 了 威 从 八 个 方 面 来 ：①身 先 士 卒，威 从 “实 ”来 ；②敢 唱 黑 脸，威 从 “严 ”来 ；③知 兵 爱 卒，威 从 “情 ”来 ；④一 事 同 仁，威 从 “公 ”来 ；⑤不 贪 不 占，威 从 “廉 ”来 ；⑥虚 怀 若 谷，威 从 “度 ”来 ；⑦能 文 能 武，威 从 “博 ”来 ；⑧交 往 正 当，威 从 “慎 ”来。
　　这 八 句 话 说 的 都 很 有 道 理，都 是 为 官 者 要 谨 记 的。
　　在 当 今 利 欲 横 行 之 际，为 官 者 更 应 该 廉 以 修 身，廉 以 守 德，为 人 做 出 楷 模 来。
四 要 洁。
　　古 人 言茶 ：“洁 性 不 可 污，为 饮 涤 尘 烦。
　　”“茶 之 为 物，擅 欧 闽 之 秀 气，钟 山 川 之 灵 禀 ”，“中 淡 间 洁 ”，煑茶 之 水 “以 清 轻 甘 洁 为 美 ”表 明茶 质 玉 洁 不 染，不 容 污 物。
　　为 官 者 如 若 似茶，就 是 不 让 自 己 清 白 的 人 品 受 到 玷 污，就 是 要 洁 身 自 好，“出 污 泥 而 不 染。
　　”习 近 平 总 书 记 在 学 习 贯 彻 党 的 十 九 大 精 神 研 讨 班 开 班 时 的 讲 话 中 指 出 ：领 导 干 部 要 把 “洁 身 自 好 作 为 第 一 关 ”，自 觉 做 好 严 以 修 身 、严 以 律 己 、严 以 自 律，增 强 慎 独 意 识，在 小 事 小 节 上 加 强 约 束，规 范 自 己，守 住 底 线，不 踩 红 线，不 碰 高 压 线，清 清 白 白 做 人，干 干 净 净 做 事，坦 坦 荡 荡 做 官。
　　总 之，茶 廉 文 化 建 设，就 是 通 过 教 育，使 广 大 党 员 干 部 达 到 以 清 正 心，以 正 用 权，以 廉 自 律，以 洁 修 身 的 目 的 和 要 求，促 进 党 风 的 明 显 好 转，使 清 正 廉 洁 之 风 进 机 关 、进 企 业 、进 社 区 、进 学 校 、进 医 院 、进 家 庭，让 清 正 廉 洁 之 花 开 满 神 州 大 地。
　　

茶廉文化建设的要点 ——为官之道清似茶茶与廉的诗句 借用中国当代诗人 吉狄马加 的诗句:"既然，诗歌是 民族文化 的精粹和人类智慧的结晶;诗，就应该是人类良知的眼睛。这里，我们这样广它不仅是中国古代早期茶文化的文学基础，还是'廉简育德'的中国茶道 思想的 先声。

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