关于茶禅的诗句

江南风 致说僧 家， 石上清泉竹  里茶。
　　法藏名僧知更好，香烟茶晕 满袈裟。
　　——（唐）陆容
　　茶文化是中 国传统文化之一。
一开始，茶、 禅、诗这中国传统文化的三个基本要素因子之间便结有不解之缘。
　　“茶” 在上古写作“荼” ，如 《诗经 谷风 》云：“谁谓荼苦？ 其甘如荠。
　　”清代郝懿行《尔雅义 疏》认为，“至唐陆羽著《茶经》，始减 一 画作‘ 茶’”。
　　研究者多以为中国饮茶之习始于汉代 ，成熟于 魏晋南北朝，大盛于隋唐，大致与佛教在中国的传播历程及诗歌的兴盛历史相表里 。
　　饮茶成为一种社会风尚，僧人与喜好谈玄论道的士大夫是实际的倡 导者与推动者，如魏晋时期的名 士、 名 僧刘元真、支孝龙 、 法祚之辈，往往在修 禅论道中以茶助兴，又往往将 自己的感悟发之于诗歌，茶与佛教、诗歌开始结下不解之缘，茶禅渊源尤 甚。
　　《晋书艺文志》记载 ，僧人单道开 在山中坐禅，夜不倒单（昼夜不卧），不食五谷杂粮，每天只吃由松姜等制成的药丸数粒，饮茶苏 一二升而已。
　　唐 代佛教寺庙更是常常举办茶宴，谈佛理， 论茶道，佛法妙理与茶道清虚渐渐 融为 一体。
　　自“三武一宗”法难之 后，农禅并举的禅 宗一枝独秀。
　　地处偏僻山区的禅僧大 多务农为生， 他 们种植茶树，精心研习制茶、烹茶之术。
　　刘禹 锡曾有诗形容 禅 房制茶过 程云：
　　斯须炒成满室香 ，便酌沏下金沙水。
　　骤雨松风入鼎来，白云满盏花徘徊。
　　中国很多 名茶由是创始于寺 庙，如碧螺春原名 “ 水月茶”，由 江苏洞庭山水月院僧人首先制作而得名，乌龙茶源于福建武夷山 的武夷 寺，顾 渚山贡茶紫笋，最早产自吉祥寺，君山银 针产自君山白鹤寺，龙井产于杭州龙 井寺，黄山毛峰产自云谷寺，大红袍出自武夷天山观。
　　另  外还有 四川蒙山智炬寺 的蒙 顶云雾、徽州 松萝庵的松萝茶等，可谓“天下名茶僧占多 ”。
　　唐代百丈禅师创《清规》，设丛林规矩，其中多处提到“ 茶”，如“茶鼓（ 击此鼓召集大众饮 茶说法）”、“ 打茶 （参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息 ）”、 “奠茶（供养佛菩萨）”、“普 茶（请全寺僧众 饮茶）”等，又 有“茶头”、“茶堂”、“施茶僧”等名目 。
　　史书 上也多有唐代皇室赏赐佛门茶饼 的记录，如唐德宗曾赏赐奉诏译经的印度高僧智慧大师“茶三十 串 ”，日本名僧圆仁 到五台山，朝廷曾赐茶 一千斤 ，可见茶是佛教 丛林仪轨中重要的供养品。
　　唐宋禅宗 语录中出现诸如“吃茶去”（赵州）、“吃茶、珍重、歇”（百丈）、 “饭后三碗茶”等机 锋公案，在 “茶风”盛 行的禅宗丛林中自然便是寻常之事了。
　　丛林中向有 茶具“三德 ”之说：坐禅时， 通夜 不眠；满腹时，帮助消化； 茶 为不发（抑制性欲）之药。
　　唐代诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君  》中又有“三饮得道”的 说法：
一饮涤昏昧，情思 朗爽满天 地。
　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮使得道，何须苦心破烦恼。
　　此物清 高世莫知，世人饮 酒多自欺。
　　明代茶道大家 童承叙有《试 茶诗 》云 ：
　　水汲龙脑 液 ， 茶烹雀舌春。
　　因 之消酩酊，兼以玩嶙峋。
一 吸赵州意，能苏陆羽 神。
　　林间抱新趣，世味 总休论。
　　诗中有茶，茶中  有禅，盖诗为心思轻灵的体悟，茶为至清至纯 之味，禅的“平常心”讲究淡泊宁静、清净自然，三者颇有相通之处。
　　唐代卢仝 《 寄新茶》一诗对茶的“助修”、“养生”的功用有更夸张的说 法：
一碗喉 吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗， 平生不平串，尽向毛 孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。 
七碗吃不得 也，唯觉两腋习习清风生。
　　蓬 莱山，在何处?玉川子，乘此清风欲归去。
　　中国古 代许多茶馆里 面悬 挂的“ 卢仝七碗”的匾额，便由来于此。
　　元稹的一首“宝塔茶诗”则是最有特色的：
　　茶
　　香 叶嫩芽
　　慕诗客爱僧家
　　碾雕白玉罗织红纱
　　铫煎黄蕊色婉转曲尘花
　　夜后邀陪明月晨前命对朝霞
　　洗 尽古今人不倦将知醉后岂 堪夸
　　这首诗先说茶的外形，  再说到饮 者、茶. ... ..余下全文>>
　　

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