村的记忆：走进宁海马岙村 


　　村的记忆：走进宁海马岙村
　　    马岙村位于宁海县西北部，毗邻新昌县和奉化县、天台县三界交汇处，是个历史悠久的古村，村里95%都姓俞。
五代后周显德四年（957）新昌五峰俞氏（更早来自山东青州）的支派迁入马岙，本来马岙（也叫马坡）有马姓人居住，后因俞氏族人是官宦人家，家境殷实，气势浩大，用银子交易迫使马姓人外迁，而村名至今仍名“马岙”。
　　马岙村山水方圆约30平方公里，有许多连绵不断的丛山峻岭和少量湖泊，（即松木岭水库和螺丝潭水库），马岙村就选落在丛山中凹地最为宽广的夹山中间，这也是俞氏先祖的英明。
　　山中植被茂盛，峰峦奇秀，河中灵石光洁如肤，可谓处处见景，山山显秀。
　　置身其间，耳听林涛和鸟声，眼望青山伴绿水，风光无限好。
　　天下源头的水，从石缝中从砂岩里流出，清澈无比，甘甜爽口。
　　马岙的山水像是不施粉黛的乡间少女，朴实中沁透着灵秀，宁静中蕴含着生机。
　　
　　  在离村西不到一公里的地方，有一个名叫“木勺潭”的地方，终年流水汩汩，瀑布直流，涛声悦耳。
　　瀑布下清潭深不见底，游鱼穿梭历历可数。
　　这样的情景，不由得令人想起柳宗元脍炙人口的名句：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”。
　　该潭上口小底下大，型似勺子而得名。
　　潭水始终满至勺口，不会太多溢出。
　　据说，该潭有一底口直通松月庵桥下的龙潭。
　　当年，俞法师秋圣是马岙的武林高手，有一天上午，秋圣与他的师弟麻鄂一同前往松月庵送斋，完事后，麻鄂约师兄秋圣来到松月庵旁边的山上，山上有一块平地，边上就是悬崖峭壁，峭壁下有一个狭窄而又很深的龙潭，长年涛声不断，（现在，这里的悬崖峭壁已炸开了一条路，通往寺庙），两人在此切磋武艺。
　　因平时两人有所不和，心存的麻鄂，使出阴招，趁秋圣不备之时，把秋圣推下悬崖30米下的龙潭，并搬起一块直径约有小孩身高一样的大石头，砸了下去。
　　麻鄂认为秋圣肯定必死无疑，暗暗窃喜。
　　当他走到桥棚河边的石板桥时，看到桥棚的凉亭里，一群人围坐在一起，谈笑风生，其中，有一个浑身湿漉漉的人居坐在中间，好似师兄秋圣，麻鄂瞪大眼睛，确定是师兄无疑，顿时小腿发软，脸色发白。
　　回过神来后，连忙赶回家中，拿起包裹，连夜逃往了外地。
　　至今，无人知晓。
　　当然，这是一种传说，无人考证。
　　
　　  马岙是一个保存比较原始的古村，村里有上坂、和泽、桥棚、中央泽、里泽坑等区域组成，村中所有大小道路都是用石头石子铺成，没有泥土路。
　　尤其“黄道街”用长条大石块横铺而成，仔细观看，路面石块有淡黄淡红淡青，颜色各异，街宽约3米，长约40米。
　　《宗谱》记载，这条街是马岙俞氏20世祖为时任南宋殿前将军俞极宗所建。
　　俞将军因年事已高，便向朝庭辞官告老还乡。
　　皇帝多次挽留，要其辅佐江山社稷，然俞将军辞意已决，皇帝只好放行，并赐许多马匹、丝绸及金银财宝，下旨允其在马岙乡兴造府第，立圣牌。
　　该将军念及黄恩浩荡，也得皇帝允旨，就把宅前的道路命名为“黄道街”，这在中国农村极为少见。
　　
　　  拥有1100多年历史的马岙村，曾经建有3座大小祠堂，其中，大宗祠名为“永思堂”占地800平方米，创建于明万历八年（1580年）。
　　清顺治五年（1648）年，俞抒素在马岙建立了反清根据地，起名“白头翁”反清起义军。
　　清朝廷得知消息后，派出大批清军直扑马岙镇压，俞抒素率众起义，后终因敌不寡众，慘烈失败，起义军死伤无数。
　　起义军死亡官兵均埋葬在前山的“千人池”，前山的“千人池”也因此而得名。
　　起义失败后，清军点火烧毁了作为起义指挥部的大宗祠。
　　康熙十九年（1680年），大宗祠在溪畔重建。
　　宣统二年（1910年），一场大火，祠堂化为废墟。
　　大火整整烧了一天一夜，村民悲泣不止。
一座气势宏伟的古祠又一次被大火无情的吞灭了。
　　民国元年（1912年），族领推荐俞民承为经理，号召村民出钱出力，聘请宁海、新昌两地的能工巧匠，再一次重建祠堂。
　　该祠堂在建筑结构上特显雕功之精美，祠堂大殿选材粗大，柱石精美，布局结构合理，大殿正好面对戏台后方的五峰山，正中供奉着俞氏六世祖和九世祖两尊牌位。
　　正堂上方悬挂着多块匾额，其中“飞骑上尉”和“云骑三尉”两块匾额均为早年所存的原物，及一块金字匾“源远流长”，以及“殿中执法”、“文魁”等匾。
　　还有一对长联，蕴含无限深意：“留一点心田，百世子孙耕不尽，绵万年血食，四时祖宗享无疆”。
　　有一块历史含金量更重的是刻有“圣旨荣封”的直笃牌匾，据说，是皇帝亲封亲写允挂此匾。
　　　正对小院大门，有一对石狮子，高1.5米，雕得鲜活可爱，于是无数位男女老少都喜欢抚摸一下，久之通体铮亮。
　　石狮旁两扇大门上画有门神，凶煞威武，小孩子不敢多视，以免晚上恶梦缠身。
　　据说，这对石狮子是民国五年（1916年）在新昌朱埠出重金选当地能工巧匠打造，关于这对石狮子，还有个有趣的传说，当时石狮打造完后要扛到这里，起先公狮在前，母狮在后，结果雇工花了九牛二虎之力，都没办法移动丝毫。
　　耽搁了半天，有人想了办法，把公母狮子的前后顺序对调，结果轻松地扛了起来。
　　看来，这只公狮子还是个“怕老婆”的呢！是“妻管严”啊。
　　走一走，看一看祠堂的每一个角落，都会发现很多的历史古迹，这就是马岙留存至今的“唐刺史俞公家庙”和国家重点文物保护单位“古戏台”。
　　
　　  马岙宗祠戏台与宁波市区庆安会馆内的戏台相似，,结构上都包含了主台、后台、看楼、藻井等主结构。
　　但马岙宗祠戏台藻井却仿佛匠心独具，顶部藻井俗称为“鸡笼顶”式。
　　有罗旋鸡笼顶为同心圆攒心顶和八角攒心顶，均属半球薄壳体构造，为国内所罕见。
　　藻井的构造方法与宁波保国寺和庆安会馆一样，都不用一枚铁钉，全用千百狭长的细工雕刻板接榫，拼搭，极为巧妙、牢固，一段紧咬一段，互相衔接承托的穹窿形圆顶，玲珑奇妙，变化无穷。
　　其建筑工艺成为江南古戏台中的一绝。
　　戏台藻井不但在声学上对戏曲演唱具有拢音和扩音的实用功能，在没有其他扩音设备时，它照样能使舞台艺术达到更加完美。
　　仿佛是“大弦嘈嘈声如急雨，小弦切切声如私语”，让人们领悟到这沉重舒长、低细绵密、清浊圆润的声韵。
　　　走近未曾朱漆贴金的戏台，台高1.5米，面阔、深各4.7米，台顶藻井方口抹角梁下平棋三角板，饰四角蝙蝠如意，中心罗旋娥罗顶用十六条昂头，盘绕结顶于铜镜。
　　戏台的檐下额枋施平板枋。
　　采用出头枋雕龙头。
　　戏台的明堂地面满铺溪滩卵石，春风过后，一片嫩绿，生气盎然。
　　迈过仪门中高出地面近半米的门槛，可见戏台、厢楼和祖堂。
　　单层然而高达三层楼的祖堂，依然是庄重古朴而素雅。
　　戏台的美人靠栏杆上刻有戏曲场景，可分辨的有《西厢记》、《白蛇传》、《桃园结义》。
　　左右各七间的看戏楼，栏杆上刻有一对与戏台相关的楹联：　
　　逸事放当年，乐奏升平，岁歌大有；
　　闲情消永昼，花簪妇女，竹马儿童。
　　
　　  马岙义祠的建筑形状与“唐刺史俞公家庙”几乎相同，只不过面积略小，只有700平方米。
　　其中，也有大殿、戏台、厢房，戏台结构没有大祠堂戏台那样精致精美，但也是上乘之作。
　　在宁海历史上，曾经发生最惨烈的方孝孺被明永乐皇帝朱棣“诛十族”事件。
　　共死难八百七十多人，并且株连极广。
　　面对血淋淋的屠刀，许多人视死如归，视刀斧如甘饴，造就了被鲁迅先生所称赞的“台州式硬气”。
　　
　　    马岙“义祠”的修建，也与“方孝儒案”有关。
　　明初马岙地方乡绅俞尹彬与方孝孺相交甚厚，“方孝儒案”发生后，俞尹彬也受至牵连，官府行将治罪。
　　其兄俞尹
　　璋爱弟情深，冒死决定代弟顶罪。
　　但如此则会连累到自己的家人，俞尹璋与其夫人李氏共育有两子。
　　当时李氏夫人有一随嫁婢女（姓名已无考），为救夫人与两公子，与俞尹璋认为夫妇，代李氏受难。
　　被官府押至建康（今金陵南京）其后婢女与俞尹璋为不再累及族人，在建康（金陵南京）双双自尽。
　　俞尹彬闻之大为悲痛，命其子俞忠济与俞忠鼎将二人遗体护送回马岙，安葬于黄大坑。
　　并于宣德元年（1426）在墓边建一座庵堂，名为“贞清庵”，明隆庆三年（1569），改庵堂为“义祠”。
　　婢女也被马岙人尊称为“义太婆”。
　　明万历年间“方孝孺案”平反后，由礼部右待郎、大学士邵景尧撰写《义士俞尹璋碑》，旁边有《义太婆碑》。
　　在义祠的正厅镌有一副对联：“抵算他方门十族，却保我母弟三人”。
　　表达了马岙人对俞尹璋与“义太婆”的感佩之情。
　　人间真情、重情重义、视死如归，在俞尹璋及“义太婆”身上体现得淋漓尽致。
　　同时，修建义祠，也体现了马岙人“前人之事，后人勿忘”，号召族人更加团结，更加奋进。
　　
　　  位于马岙村东口的“天禄院”与“松月庵”隔山相望，背心相连。
　　最早“天禄院”始建于1823年清道光年间，1875年清光绪年间重建，庙宇建筑格局，占地500平方，正中大殿三间，两边厢房六间，殿后有廊坊，大殿圆木柱，石盘底，梁架交错，木楯铆接，青瓦制面，飞檐翘角。
　　院内有铁铸香炉，转运石，文林公塑像，大殿正上方高悬“天禄院”金扁一块，大殿中镌“世善存仁”额扁一块，意思是告诫后人要世代行善，心要仁慈。
　　门柱最早对联一副，“天也有情人有情”“人间互扶是真道”，现今对联“纪念文林医术济世，颂扬普化慈心助人”。
　　左右厢房壁画历历可数。
　　院址依山傍水，院裹山中，紧靠“龙颈”而建。
　　此地群山起伏，幽谷深遂，山势雄伟，一条长溪穿山而过，溪边石壁上“龙须”（当地一种特有的龙须草）飘逸，一只“石水牛”常年镇守溪河中。
　　据说，此“石水牛”原为天庭黄母娘娘身边的一个书童，一次为黄母娘娘清洗镜子时，一不小心把镜子丢进了“天井”里，镜子乃黄母娘娘心爱之物，弄丢了镜子，那还了得，黄母娘娘一怒之下，把他贬到了人间，因天色将晚，匆忙中，书童降落到了马岙的一条溪河中，正好有一只水牛在溪河中戏水。
　　此时，天庭时辰已到，一时之急，书童就把自己变成了一只“石水牛”，从此成了马岙村的“镇溪之宝”。
　　。
　　
　　  “天禄院”内有一泉井，被称作“观音圣水”，常年不溢不凅，色碧甘甜。
　　当年，文林大夫常用此水为病患煮水熬药，看病治病，祛病延年。
　　附近慕名前来看病和饮取者络绎不绝。
　　在每年的农历10月18日，是文林大夫的生日，新昌、天台、奉化等各路香客、病愈者和友人，前来庆生祝寿，人来人往，热闹非凡。
　　文林大夫医术高超，僧人念经讲佛有道，因而“天禄院”香火十分旺盛，十分繁荣。
　　上世纪60年代，中国发生了文化大革命，破旧立新，反对迷信，马岙也不例外，毁掉了院内菩萨，砸坏了一些法事器皿及字画和其他古旧设施。
　　把“天禄院”改名为：“文林纪念馆”，（宁海有县志记载）僧人皆跑。
80年代，随着改革开放，宗教逐步恢复，庙院才开始有了一些生机。
2010年初，由马岙村里富商俞志秋、俞德宽、胡娟香及俞氏全体村民出资重新规划修建。
　　在溪边填高了一块土地，并在此地上，按照庙宇宗教风格，建造了一座四合院式仿古庙宇，与原“文林纪念馆””融为一体，新增大殿，东西厢房各五间，正大门三间，香客居所六间，长廊古典幽雅。
　　新“天禄院”的扩建，布局更加合理，整体面积也增加至现在5000多平方。
　　原“文林纪念馆”与这次扩建一起整体修缮布局，同时，恢复“天禄院”名称，于2011年10月开光迎客。
　　
　　  “天禄院”大殿中塑有财神爷，文林公塑像。
　　殿中藏有“文林公医术记叙”、“文林公药典吉本”及医药用具等。
　　“文林公医术记叙”中，有如下记载：选一例：一天，从天台来了两男两女登门求医，矮男姓张，背部肿毒，布满脊背；瘦男姓杨，腿部浮肿如牛腿，拐不离手。
　　两女的都姓吕，肤色白一点的年龄稍轻，患长久腹部疼痛，脸色苍白；肤色黑一点的年龄稍大，患半体麻木，行动不便。
　　文林公态度和蔼，不厌其烦，不厌其脏，依次把脉、开方施药、开刀手术。
　　忙碌完毕，又安排他们居住在厢房，亲自嘱咐手下煎汤熬药。
十日余，患者个个痊愈。
　　像这样的治病案例，数不胜数。
　　文林公的医德医术也因此在方圆百里家喻户晓。
　　
　　  西厢房中悬挂和记叙着“俞法师太公”画像和其传奇故事。
　　这里略举两例俞法师故事。
　　例一：一日，俞法师出门，赶路匆匆途径横路庵沙桥时，天色已暗，偶见一根又粗又长的青刺藤横在路中间，法师停睛一看，只见青刺藤头似马，边翘四根长刺，尾略弯曲。
　　法师略定此物非一般青刺藤，定有名堂。
　　于是，拿出随身宝物“老烟筒”，从眼前一晃，便知分晓，此为何物。
　　原来是“木勺潭”的箭刺龙所变，因之前箭刺龙心术不善，经常与马岙村民作对，白天村民们见天气晴好，太阳高照，就出来晒衣晒谷，等村民们晒好了衣谷，天气就突然乌云密布，倾刻间就下起了大雨，再等村民收起了衣谷，太阳又出来了，就这样戏耍村民，村民甚是愤怒。
　　于是，就请俞法师施法使箭刺龙无法在“木勺潭”留居，才逃往“笑松坑龙潭”寄宿，为此箭刺龙一直怀恨在心，寻机。
　　俞法师身上的这支“老烟筒”系夜光木所做，为法师日常扣烟及施法之道具。
　　正当箭刺龙弯头准备泻水作恶时，俞法师拔出宝剑，一声大吼，你这孽畜胆敢挡我去路，一刀挥下，斩去了半截尾巴。
　　箭刺龙剧痛难熬，腾空而起，带伤而逃。
　　逃亡路过的青山被鲜血染红，像火烧过一样。
　　自此，这里的山被取名为“火烧坑”。
　　“笑松坑龙潭”里的箭刺龙，从此也就成了短尾龙，安分了许多年。
　　例二：一次，俞法师因宁海县衙师爷邀请，去参加县衙召集的一个会议。
　　当行至黄坛时，夜幕降临，天色已晚，法师只好在此解下行囊息脚投宿，待天明再继续赶路。
　　便向客栈老板要洗脚盆洗脚，准备洗洗休息。
　　因当天客栈投宿人太多，脚盆已无多余。
　　法师就说：“没有洗脚盆，竹筛子也可”，老板感到好奇，问：“竹筛子要漏水的，怎可洗脚”，法师说：“不妨，你去拿来即可”。
　　老板应允拿来了竹筛子，递与法师，法师放好筛子，并从旁边水缸里捞了一木勺子水，用左手轻轻在竹筛子上一按，朝竹筛子里倒上木勺子里的水，只见竹筛子里冒出水汽，而水无从竹筛里漏出溢出。
　　住店客人和老板极为惊讶。
　　连说：“奇怪，奇怪，真奇怪”。
　　此事，一传十，十传百，遐迩闻名，说是神人。
　　所以，俞氏裔孙为纪念他，以佛来供奉，让后人永远瞻仰和祭拜这位传奇的法师。
　　
　　  据传“天禄院”院名为清道光皇帝所赐，意思是“安享天年，福禄无疆”，为俞公文林美好祈福。
　　据史记载，文林公朝廷为官至督察院左右督御史，官正三品，为官清廉，刚正不阿，广交友人，乐施好善。
　　年高返乡后，也最喜佛道两门，拜佛看经，行医乐善。
　　文林公有一蝉联“行善当从实处行，莫沽虚誉图声名”，足见文林公之高风亮节。
　　
　　  建造“天禄院”还有一番故事。
　　据说当年，筹建“天禄院”时，为建在何处，族管机构为此伤透了脑筋，求助了不少高人，仍无定处。
　　有一日，忽然白昼如夜，风雨交加，一声惊雷，一道闪电，在村东边石塔处，把河对岸一颗上百年的大柏树从头至尾撇了一半，不久，天高云淡，族人们赶紧跑去东边的石塔处，看到河对岸的柏树上，映现出一行竖字：“天禄龙颈处”五个大字，不久便消失。
　　后来据说是，太白金星云游至此，从云端忽然飘来一道金光，太白金星很是疑惑，于是，放慢脚步，看到下面风光无限好，也看到溪河中的书童“石水牛”，因是黄母娘娘贬罚，太白金星也不敢施救，只好让其长伏于此。
　　飘来的金光来自一祠堂处，原是道光皇帝所赐的“天禄院”的一块金额扁，看见一群族人围匾而座正在议事，太白金星十分好奇，侧耳一听，大家正为建院选址而恼。
　　于是，太白金星拿出玉斧，在此劈开天地髓，金钩钓出老龙涎，叫老龙王让出“松月庵”后背面的一块宝地，让族人用建“天禄院”，院的东西南面仍为九条龙子盘踞。
　　随后，太白金星撇树赐字并丢下一块“运石”拂手而去。
　　此“运石”就是后来“天禄院”中一进门厅的“圆球石”是也。
　　诚拜“天禄院”抚摸“转运球”蕴藏着成圣成贤气息，病根自拔，病体自愈，延年益寿，指示迷途，勉而行之，当有益处。
　　
　　  在“天禄院”前后山上有两块大石，高数长，一块为“明理石”，一块为“祛病石”，幻化无穷。
　　据说，可逆水升天，可化点迷津，病患自理，妙理自明。
　　文林大夫积善积德，遇事讲韬略，为多做善事，文林大夫每晚必看《玉皇心经》和医术书籍，博采众长，施服于众。
　　因为白天看病求医者窜流不息，文林大夫莫能人人俱看，人人施理。
　　只好用晚上时间，把一些做人及治病之理，写于纸上，每天清晨交小和尚鸿慈拿去粘贴在两块石头上，久而久之石头变成了“灵石”，俱教来人，除病之道，悟透明理。
　　凡来马岙者，均去拜访“灵石”，按石循事，十分灵验。
　　此祛病“灵石”乃为院后山上的一支：“石壁”，现书有“石壁书空”字样。
　　
　　  马岙解放前是一个高度自治的小社会，村里有800多户人家，3000多村民，有族领和判事机构。
　　村里有很多木匠、漆匠、瓦匠，铁匠铺等，且个个手艺精湛，一手绝活；村里文化丰富，有自己的戏班子，每年都能编排好几台戏曲，外地戏班子也经常窜演；药铺、当铺、杂货铺、郎中、作坊一应俱全。
　　打“嬷糍”和打“年糕”是马岙的古老特色，山中特产“婆鳖”是马岙的特有的品种，形似鳖，质如肉，是古代贡品。
　　特产“笋干”、“柴子豆腐”也是上等佳品，“山芋粉”、“山芋粉丝”口感一等，山里还有野生杨梅、野生猕猴桃、野生毛栗子、野生真菌松耸、野生真菌竹荪，松花粉等等，还有其他很多的特产和名贵药材。
　　
　　  望海岗距马岙村西北２０公里，海拔９31米，天气晴朗之时，站在山岗上，可以看到东边的大海和轮船。
　　山顶开阔处可以停放直升飞机。
　　山上四季云雾缭绕，空气湿润土壤肥沃属香灰土。
　　宝元中建，相传开山之初，有一白衣道者来到望海岗，看到此处风景如天上仙境一般，随即就有安定落脚之意。
　　在山顶靠水源的地方砌房凿地，把随身携带的三粒茶叶种子植于门前的土坡上，每日精心呵护，终有一日，茶籽破土而出，根壮叶茂，煞是欢喜。
　　日后，茶树一天天见长，老道给三颗茶树起名为“茶一仙，茶二仙，茶三仙”。
　　犹如其三个子女，年复一年，繁殖不息，才有今天的望海岗名茶。
　　据说，当时宋朝有一高僧云游至望海岗，赞叹此地风景之雅，茶叶之香，曰：人间少有之好茶啊。
　　高僧携之茶入都献蔡明襄，蔡谓其品在日铸之上。
　　可见当时望海岗的“仙山茶”品质之好，被列为宋朝贡品。
　　望海岗茶叶的品质佳美，有其优久的历史渊源。
　　
　　  望海岗优越的茶树生长的生态环境。
　　使所长茶叶外形条索细紧、挺直，色泽绿翠，白毫显露，香高持久，滋味鲜醇爽口，汤色、叶底嫩绿明亮，饮后有甜香回味，真是不亏被后人誉为“千年茶神万年松，天下望海第一尖”，被江浙沪广大消费者的赞誉和欢迎，多次被评为国家级名茶。
　　
　　  马岙的山水富有生机，将灵气、秀气、人气融为一体，无怪乎让人流连。
　　猛虎犒公园中怪石砌成的假山，山上绿树成荫的小道，清新怡人，鸟语花香。
　　站在八角亭上，眼看水库中宋朝的石拱桥已早已被水和石子所淹没，只露出桥的拱顶还依旧可见。
　　校园中两颗直径约有1.2米的兄弟大樟树，树枝树冠大小高矮一致，手挽手紧紧在一起亲密无间，若从远处望来，就像是一颗树，高大挺拔，已有几百年的历史，依旧生枝叶茂。
　　说来也奇怪，1976年那年，中国经历了磨难与考验，唐山大地震，周恩来、朱德、毛泽东三位伟大的革命家相继去世，这两颗兄弟大樟树的其中一颗，不知为何树叶哗哗的掉，像似在哭泣。
　　另一颗枝叶也开始枯黄，显得萎靡不振。
　　在微风的吹拂下，已失去往日的威武雄姿，在阳光下显得苍白无力，仿佛为祖国的大好河山遭遇不幸而难过。
　　现在，这两棵兄弟樟树仍勃勃生机，根深叶盛，屹立校园中。
　　向下望，山下香火旺盛的天禄院，人来人往。
　　通往村外的古老小路由山脚下盘旋而上，连绵不断，在树丛中忽上忽下，在水中忽左忽右，就像一条龙在树林里，在波浪中戏耍，各种景物尽收眼底，举目四望，众山如丘，真是：“会当凌绝顶，一览众山小。
　　”
　　  马岙村前的“懒头山”在绿色的树林里灌丛中，时隐时现，红而黄的沙石土中蕴藏着宝贝———水晶，只要你用锄头不停刨挖，肯定能挖到一把晶莹剔透的水晶。
　　如果你有力气，就沿着古老的石路往上爬，到了半山中，有一个叫“水晶堂”的地方，这个地方是人们上山砍柴，中途休息的地点。
　　过去，有一对老夫妇居住在这里，专门为在此休息的人免费提供开水或避风遮雨，按现在说法做的是慈善事业。
　　“水晶堂”里拜放着一尊“菩萨”，过路的人经常进去拜拜，以保出门平安。
　　如果你还有力气，那就继续往上爬，踏着弯弯曲曲的石路，来到山顶，小息一下，回眸马岙村，尽收眼底，赞叹多美的村庄呀！此时，如果你继续越过山顶，前面的崇山峻岭就是深山老林了。
　　那边有“百树岩”，奇石怪川，处处林立，笑松坑、笑松傲的大小龙潭，晶莹清澈的瀑布水一泻而下，像雾又像风，冰爽无比。
　　沿着溪水走数公里，各种奇异怪石随处可见，风光无限好。
　　因为目前此地仍是原始森林，没有开发，进入深山探险，必须得人员组织、野外生存装具等，都必须好好准备，才能前行，再好有马岙的村民作向导，否则，进山是很危险的。
　　如果是无准备探险，那更是万万使不得的。
　　
　　  马岙旅游是未开垦的处女地，旅游开发价值巨大，浙江的第一高峰就在马岙，马岙的山，马岙的水，马岙的植物、动物无比丰富。
　　
　　  如果你希望感受人与自然的和谐相处，如果你向往原始生态的无穷魅力，那么马岙这个藏在深闺人未识的清秀少女，想必将是你的首选。
　　
　　编撰：俞伟云  （2014年10月18日于江苏）
　　
　　

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茶宁海马岙望海岗

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