《川商精神》千年开辟茶马古道一条人文精神的穿越之路

标签：——>川商——>川商精神——>郭晓林——>文化——>茶马古道分类：川商精神四川地形复杂多样，西部是幅员辽阔的山地和高原，东部则是连绵起伏的山脉，地处中间的四川盆地，四周环绕着青藏高原、大巴山、巫山、云贵高原等。
四川省的人口主要聚集在四川盆地，是中国乃至世界上人口最稠密的地区之一，易守难攻，自古就是兵家常争之地，虽物产丰富，气候宜人，河域辽阔，但蜀道艰难，严重阻碍了四川地区的政治、经济、文化交流。
　　
　　川商代表新希望集团总裁刘永好先生说：“企业精神，吃苦为先。
　　”刘永好先生所说的吃苦耐劳的精神，由来已久，川地的历代先辈们，就是靠着坚韧不屈的背脊和自强不息的一双脚，在世界上海拔最高、地形最为险峻的高原上，踏出了一条勃勃生机的“商道”，联结起川地的对外贸易，将川地出产的特产源源不断的输送到蜀道的外面，对促进和繁荣四川的经济起了极其重要的推动作用。
　　
　　追本溯源，源远流长
四川在古时被称为“蜀”，早在三千多年前的商周时期，古蜀族族人于四川盆地中心建立蜀国，随着时代发展，古蜀几经跌宕，终成了如今的成都；而巴族人则以蜀国为邻，占据着四川盆地东部边缘地区。
　　据史书记载：巴族人的历史渊源可追溯于五帝时期，是黄帝时期西北高原中的一支部落，由于当地四面环山，易守难攻，因此在当时成了巴族人重要的军事基地，后在时代的变迁中逐渐形成城市的雏形，也就是如今重庆的前身，由于两地相邻，后世人们对四川地区的称谓也由“蜀”逐渐演变为“巴蜀”。
　　
　　由此可见，因其地理优势，经济繁荣，成都和重庆两座城市自古就是四川省的经济文化中心。
　　
四川作为行政区域，于1001年正式得名，北宋咸平四年（1001），当时的川地分为四路，益州（今成都）、梓州（今三台）、利州（今广元）、夔州（今重庆奉节），合称为“川峡四路”，简称为“四川路”或“四川”。
　　时至1286年，元世祖忽必烈将川峡四路合并，设置“四川行中书省”，简称“四川行省”。
　　关于四川得名还流传着一种说法，源于其境内有四条江河，岷江、沱江、嘉陵江，还有一江，众说纷纭，一直没有定论，有说雅砻江和金沙江，还有川江一说。
四川境内江河密布，水系发达，有1000多条河流流经四川盆地，孕育了四川文化和经济发展，秦朝蜀郡太守李冰父子组织兴建的大型水利工程——都江堰，彻底解决了岷江水患，二千年来，一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原不再受水旱侵扰，成为沃野千里的“天府之国”。
　　 
　　
　　茶叶之都，享誉全国
四川雅安是茶的故乡，据《晋书》记载：“蒙山在雅州，凡蜀茶尽出此。
　　”古时的雅州在今雅安境内。
　　西汉严道（今雅安名山县）的吴理真，是中国乃至世界上文献记载的最早的种茶人，后世封他为“蒙顶山茶祖”。
　　相传吴理真在山上砍柴时，无意中发现万年青（野生茶树）的叶子有生津止渴、提神清心的功效，他连忙采摘了好多树叶带回家，将树叶煎水给病中的老母喝，连饮数天，吴理真母亲感觉身体的不适症状减轻了许多，一个多月后，他母亲身体痊愈。
　　这以后，凡有乡亲身体不适，吴理真都会采些茶树叶送给乡亲煎水喝。
　　可惜，这种野生茶树数量很少，为了造福乡亲，吴理真决定在山上人工种植茶树。
　　
　　吴理真身上有种四川人敢想敢做、坚忍不拔的精神，要么不做，要做就做到最好。
　　吴理真为了培育出优良的茶树，走遍崇山峻岭，最后选定蒙顶山一带作为茶树种植基地，因为这里雨量充沛、土质肥沃，非常适宜茶树的生长。
　　他住茅屋，开垦荒地，凿井取水，播种茶籽，几经寒暑，历经无数次失败，终于在蒙顶山上人工种植茶树成功。
　　吴理真当年种下的七株茶树，据清代《名山县志》记载：“其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌中香云蒙覆其上，凝结不散。
　　”这七株茶树，被后人尊为“仙茶”，茶园也被封为“皇茶园”。
　　
　　此后，茶树种植技术开始在四川地区流传开来，成为四川地区重要的种植业之一，而雅安则是四川主要的产茶区。
　　据陆羽的《茶经》记载：“唐朝四十三州郡产茶，雅安、芦山郡上列贡茶。
　　”唐代李肇撰写的《国史补》也有记载：“剑南（指雅州）有蒙顶石茶，或小方、或散芽，号为第一。
　　”这些资料都有力证实了四川雅安是世界茶文化的发源地，蒙顶山则是闻名遐迩的仙茶圣山。
　　茶马古道，悠久之道
　　雅安的茶叶品质超群，但当时饮茶的人并不多，所以产量较少，茶叶因其具有药理作用，而逐渐流传开来，善于发现商机的川商决定带着蜀茶去外面进行贸易活动，换取更多有价值的物品回来。
　　
　　两千多年前的西汉时期，蜀郡的商人以蜀地的特产茶叶等物和大渡河外的部落交换牦牛、莋马等物，在古时，这条贸易通道被称为“牦牛道”，是川地最早的茶马古道。
　　
　　说起蜀茶在西藏的声名远播，有一个女人功不可没，她就是和亲吐蕃的文成公主。
　　据说，文成公主在江夏王李道宗的护送下，一行人从长安出发，一路跋涉，翻山越岭，途经青海时，不少随行的随从相继病倒，经太医们诊治后，症状并无好转，他们不得不滞留在当地。
　　文成公主得知状况后，吩咐随从取出从宫中带来的蜀中贡茶及蒙山贡茶来，让侍女将茶水煮开后，放入奶酪慢慢融化其中，患病的随从喝下这种茶水后，不多时，就顿感神清气爽。
　　众人不禁好奇蜀中贡茶竟能包治百病？文成公主说：“我们一行自离别长安，进入高原地带，一路吃的多是青稞、糌粑、奶酪和牛羊肉，极少能吃到青菜和水果，这种饮食结构的变化，再加上不适应当地的气候变化，身体难免会出现不适的症状。
　　《神农本草经》中记载：‘神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（古时称茶为荼）而解之。
　　’茶叶具有药理功效，能消食、利尿、解腻。
　　”由此，雅安蒙山贡茶经文成公主正式于唐代传入西藏，在藏区享有很高的声誉。
　　
　　雅安的茶运输到西藏，需要将近三个月，为了运输方便及易于保存，四川地区开始生产黑茶，尤以雅安地区产茶量最大，技术最为成熟，深受藏族人民的喜爱，藏族地区流传着一句俗语：宁可一日无食，不可一日无饮。
　　
　　然而这条川藏茶马古道却是无比艰辛，据史料记载：“全长约四千七百华里，所过驿站五十有六，渡绳桥十五，渡铁桥十，越山七十八外，越海拔九千以上高山十一，越五千以上高山二十又七，全程非三个月的时间不能到达。
　　”
　　此外，我们亦可从民间谚语中对当时的情景窥见一二：“背好茶包子，手上拄拐子。
　　勒的汗衫子，包的青帕子。
　　拴的半肚子，穿的偏耳子。
　　还有汗刮子，别根烟杆子。
　　爬坡上坎靠拐子，背起背子像驼子，打起拐子像汉子……”
　　
　　群山峻岭间，一条条小路崎岖险峻，骡子和马根本无法行走其间，只能靠一个个的背包汉子，从这些川号子声中，可以想见这一路的艰辛和困苦，但为了家人能过上温饱生活，坚韧的川人毅然地选择了背夫这个行当。
　　他们其中有兄弟背夫、父子背夫、姐妹背夫、夫妻背夫，甚至还有带着襁褓中孩子的母亲，把孩子绑在胸前，背上则背着十来个茶包，每天趁着歇气的时候顺便给孩子喂奶，川地的娃儿就这样在风里来雨里去中长大了。
　　除了“一二三，雪封山”的那几个月，川地的背夫们每日不停歇地行走在这条川藏茶马古道上，从日出走到日落，从酷暑走到寒冬，走白了头，走驼了背，他们世世代代走在这条艰辛的天路上，走出了川地人不屈不挠的脊梁，也磨砺了川地人的精神和意志。
　　历史上的茶马古道，是一个纵横交错的交通网络，以川藏道、滇藏道和青藏道三条古道最为有名，古道网络延伸至东南亚各地，最远到达欧洲。
　　其中川藏茶马古道是唯一依靠人力运送为主的古道，不仅开通的时间最早，靠人力运送，货物运输量还是其中最大。
　　
　　千百年来，川藏茶马古道为汉藏两地贸易的发展，对边疆的稳定，都起到巨大的作用，汉藏两地人民也因此结下了深厚的民族情谊，同时这条历史悠久的川藏茶马古道，也为中华民族留下了厚重的历史文化。
　　

《川商精神》千年开辟茶马古道一条人文精神的穿越之路茶马古道人文精神 茶马古道—人文精神的超越之路 摘自：藏地阳光 在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林

茶马古道人文精神

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