日本茶历史简介


　　——>　　日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，以下是小编为大家整理的，希望能帮到你。
　　
　　日本弘仁茶风　　公元805年，留学僧将茶叶传入日本，此后在日本贵族阶层中渐渐掀起“饮茶风”。
　　这一时期的饮茶文化，以嵯峨天皇（公元年在位）为主体，以弘仁年间（年）为中心而展开。
　　在嵯峨天皇的影响下，弘仁年间是唐文化盛行的时代，饮茶被当作一种高雅的先进文化形式而接受和推崇。
　　弘仁年间可以说是古代日本饮茶文化的黄金时代，史称“弘仁茶风”。
　　据《日吉神社秘密记》记载，公元805年，赴唐留学僧最澄（年）回国，携带了茶籽赠送给京都比睿山的日吉神社栽种。
　　这是日本最早栽种茶树的记载。
　　至今比睿山东麓还立有“日吉茶园之碑”，成为日本栽种茶树之始的标志。
　　另一留学僧空海（年），公元806年回国时也携带茶籽，献给嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽种。
　　至今佛隆寺还保存着由空海带回的茶碾和茶园遗迹。
　　最澄留学中国浙江天台山，于日本比睿山修建延历寺，创立日本天台宗。
　　另一留学僧空海与最澄公元804年同期留唐，空海留学长安，后于和歌山县高野山修建金刚峰寺，创立日本真言密宗。
　　真言密宗同天台宗并称“平安二宗”，对当时的文化和宗教产生很大影响。
　　最澄和空海与嵯峨天皇交游，向天皇介绍大陆的文化，风俗习惯。
　　其中他们同天皇一起饮茶的情景多次在日本古代汉诗集中出现。
　　在古代日本的饮茶文化中，饮茶的风俗只限于皇室周围。
　　嵯峨天皇在宫廷内东北角，开辟茶园，设立造茶所，一直到平安末期。
　　这里产的茶只供宫廷和贵族饮用。
　　饮茶的方法同中国陆羽《茶经》中记述的唐代饼茶煮饮法完全一样。
　　所用的茶也从中国带来，只在个别寺院和宫廷中有极少量种植。
　　尽管当时嵯峨天皇命令种茶贡茶，但当时的文献中完全没有贡茶的记录，也没有茶叶贸易的记载。
　　随着嵯峨天皇去世，唐风文化的黄金时代过去，日本古代饮茶文化进入沉寂期。
　　除文人对饮茶活动继续关注外，不再见到关于茶叶详细描述。
　　尽管弘仁茶风衰落，但仍可找到许多平安前期关于茶的零星记录。
　　茶的药用价值渐渐被人们发现。
　　日本学问之神菅原道真在流放筑紫时写下“烦懑结胸肠，起饮茶一盏”的诗句日本茶文化历史发展日本茶文化历史发展。
　　日本茶国风文化　　平安时代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握国政，对当时北宋^***采取了消极交往的态度。
　　日本进入文化相对独立发展的时期，史称国风文化。
　　北宋时，中国茶业继续发展。
　　宫廷主要饮用建安贡焙生产的龙凤团茶，精微奢华。
　　民间饮用则延用唐朝制法的饼茶和新发展起来的散茶。
　　茶叶生产以从唐代沿袭下来的饼茶为主。
　　同时散茶生产也获得发展。
　　从沈括《本朝茶法》嘉祐六年（1062年）对榷茶的统计，几乎在所有的茶区都同时生产饼茶和散茶。
　　浙江自顾渚贡茶苑取消后，茶叶生产即以散茶为主，制作方法为采、蒸、烘干，饮用方法多取煎饮。
　　部分细嫩高档散茶，可烘干研抹点饮，称末茶。
　　欧阳修《归田录》对当时茶叶生产有所描述。
　　蜡茶出于剑、建，草茶盛于两浙。
　　两浙之品，日注为第一。
　　自景祐以后，洪州双井白芽渐盛，近岁制作尤精，……其品远出日注上，遂为草茶第一。
　　这一时期，中国的饮茶文化没有及时通过正式的渠道传达到日本。
　　平安中后期的饮茶活动在平安前期的基础上继续发展，以文人茶、寺院茶和仪典茶作为主要特点。
　　饮茶停留在贵族、文人、僧侣的生活中，饮茶者会少量自植。
　　除皇宫中的茶园外，在关西还有一些零散的属于私人或寺院的茶园。
　　日本汉学家、诗人岛田忠臣（年）就有“见我铫中失蟹眼，闻君园里成茗茶”的诗句。
　　庆滋保胤（?1002年）在游记《药王寺访问记》中记载：
　　参河州碧海郡有一道场曰药王寺，为行基菩萨昔日建立之所。
　　圣所虽旧，风物惟新。
　　前有碧琉璃之水，后有黄綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏经、有钟楼、有茶园、有药圃。
　　公元11世纪，小茶园扩大到关西以外的地区日本茶文化历史发展文章日本茶文化历史发展!。
　　《总国风土记》记载：“后三条天皇（年在位）时，全国著名的茶产地有甲斐国（现山梨县）的八代郡、参河国（现爱知县）的八名郡、但马国（现兵库县）。
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