文人与茶——中国茶文化

文人与茶——中国茶文化
　　诗 僧茶 圣的莫逆之交
　　历史上，以茶相交的挚友莫过于茶圣陆羽和诗僧皎然。
　　唐肃宗至德二年（公元757年）前后，陆羽辗转来到湖州吴兴，住在妙喜寺，与寺内皎然结识，并成为莫逆之交。
　　皎然与陆羽的交情可从皎然留下的寻访陆羽的茶诗中看出，《往丹阳寻陆处士不遇》：“远客殊未归，我来几惆怅。
　　叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。
　　寒花寂寂偏荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
　　行人无数不相识，独立云阳古驿边。
　　风翅山中思本寺，鱼竿村口忘归船。
　　归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
　　他日相期那可定，闲僧着处即经年！”陆羽隐逸生活悠然自适，行踪飘忽，使 得皎然造访 时常向隅，诗中传达出皎然因访陆羽不遇的惆怅心情，以情融景，更增添心中那股怅惘之情。
　　《赋得夜雨滴空阶送陆羽归龙山》：“闲阶雨夜滴,令烦虑 散，时与早秋同。
　　归客龙山道，东来杂 好风。
　　”
　　偏入别情中。
　　断续清猿 应，淋漓侯馆空。
　　气在送陆羽回龙山的诗中，语虽含蓄，却情深义重。
　　《访陆处士羽 》：“太湖东西路，吴主古山前，所 思不可见，归鸿自翩翩。
　　何山赏春茗，何处弄春泉。
　　莫是沧浪子，悠 悠一钓船。
　　“赏春茗”、“弄春泉”、“悠悠一钓船”寥寥数语，将陆羽隐逸时的生活情调鲜明勾勒出来。
　　从皎然与陆羽交往期间所写下的许多诗句中，可以了解到这两位“缁素忘年之交”的深厚情谊。
　　陆羽烹茶图明赵原
　　白居易与茶
　　白居易（公元772~846年），字乐天，晚年号香山居士，其祖籍为太原（今属山西）， 后来迁居陕西境内（今陕西渭南东北 ）。
　　白居易是唐代著名的现实主义诗人。
　　白居易对自己的爱茶、烹茶技艺十分自信，他在《谢李六郎中寄新蜀茶》诗中吟道：“汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。
　　不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
　　”这在他所作的其他诗作中也可得到印证。
　　诗中还多处提到茶与酒、琴的关系。
　　如“琴里知闻唯湿水，茶中故旧是蒙山”、“鼻香茶 熟后，腰暖日阳中。
　　伴老琴长在，迎春酒不空”，“醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿 昌明 ”，等等。
　　白居易的《琵琶行》是一首千古名诗，在对琵琶女的身世深表同情.深刻鞭笞封建社会摧残妇女的罪恶的同时，也为茶 史留下了一条重要的资料：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
　　门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
　　去来江口守空船，绕船月明江水寒”。
　　浮梁，在今江西景德镇北，由此可见唐代已是一个茶叶 集散地了。
　　有人统计，白居易存诗2800首，涉及酒的900首；以茶为主题的有8首，叙及茶事、茶趣的有50多首，二者共60多首。
　　可见，白居易是爱酒不嫌茶。
　　《唐才子传》说他“茶铛酒杓不相离”,这正反映了他茶酒兼好的情况。
　　在白氏诗中，茶酒并不争高下，而常像姐妹一般出现在一 首诗中:“看风小溢三升酒，寒食深炉一碗茶。
　　”又说:“举头中酒后，引手索茶时。
　　”前者 讲在不同环境中有时饮酒，有时饮茶；后者是把茶作为解酒之用。
　　白居易为何好茶，有人说因朝廷曾下禁酒令，长安酒贵；有人说因中唐后贡茶兴起，白居易多染时尚。
　　这些说法都有道理，但作为一 个大诗人，白居易从茶中体会的还不仅是物质功用，而是有艺术家特别的体味。
　　白居易  终生、终日与茶相伴，早饮茶、午饮茶、夜饮茶、酒后索茶，有时睡下还要索茶。
　　他不仅 爱饮茶，而且善别茶之好坏，朋友们称 他为“别茶人”。
　　
　　王安石辨水考苏轼
　　王安石老年患有痰火之症，虽服药，难以除根。
　　太医院让其饮阳羡茶，并须用长江瞿塘中峡水煎烹 。
　　因苏东坡是四川人，王安石曾相托 于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。
　　”
　　不久，苏东坡亲自带水 来见王安石。
　　王安石即命人将瓮抬进书房，亲以衣袖拂拭，纸封打开。
　　又命僮儿茶灶中 煨火，用银跳汲 水烹之。
　　先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。
　　候汤如蟹眼，急取起倾入，其茶色半晌方见。
　　王安石问：“此水何处取来？'东坡答：'巫峡。
　　”
　　王安石道：“是中峡了。
　　”东坡回：“正是。
　　”王安 石笑道：“又来欺老夫了！ 此乃下峡之水，如何假名中峡？”东坡大惊，只得据实以告。
　　原来东坡因鉴赏秀丽的三峡风光，船至下峡时，才记起所托之事。
　　当时水 流湍急，回溯为 难，只得汲一瓮下峡水充之。
　　东坡说:“三峡相连，水一般样,老太师何以辨之？”王安石道：“读书人不可轻 举妄动，须是细心察理。
　　这瞿塘水性出于《水经补注》。
　　上峡水性太急，下峡太缓，惟中峡缓急相半。
　　太医官知老夫中胱变症，故用中峡水引经 。
　　此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。
　　今茶色半晌方见, 故知是下峡。
　　”东坡离席谢罪 。
　　李白以茶寄情
　　茶与酒一样，是人与人之间传递情感的纽带。
　　文人之性情、亲情、柔情和茶情，皆在茶中得到展示。
　　人都知道李白善饮，自称酒中仙，其实，李白也非常喜欢喝茶。
　　在他的诗歌中， 虽然有关茶的诗并不多见，但有一篇则是中国茶诗中的经典之作 。
　　有一年，他游历金陵时，偶然遇上了自己的族侄。
　　此人已是 玉泉寺中孚禅师，他既通佛理又喜欢饮茶，常年在乳窟中采茶后制成仙人掌茶,以茶供 佛，并招待四方宾客。
　　中孚禅师游金陵栖霞寺时，叔侄相见自然格外地亲切。
　　他送给李白上好的仙人掌茶。
　　李白早就听说玉泉山仙人掌茶是天下佳茗，笑纳后信笔以诗《答族侄僧中孚赠 玉泉仙人掌茶并序》答谢。
　　诗中写道：
　　余闻荆州玉泉寺近清溪山，山洞往往有乳窟。
　　窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鸦。
　　按仙经蝙蝠一名仙鼠。
　　千岁以后，体白如雪，栖则倒悬。
　　盖饮乳 水而生长 也。
　　其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。
　　惟玉泉真公常采而饮之。
　　年八十余岁，颜色如桃李。
　　而此茗清香滑熟，异与他者。
　　所以能还童振枯，扶 人寿也。
　　余游金陵，见宗侄僧中孚，示余茶数十片。
　　拳然重叠，其状如手,号为仙人 掌茶。
　　盖新出乎玉泉之山，旷古示觌，因持之见遗，兼赠诗，要
余答之，遂有此作。
　　之I高僧大隐，知仙人掌茶 发乎中孚禅子有青莲居士李白也。
　　尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
　　仙鼠如白鸦，?倒悬清渓月。
　　月曰茗生此石中，玉泉流不息 。 
　　根柯洒芳津，采服润 滑肌。
　　丛老卷绿叶，枝枝相接I连。
　　曝成仙人掌，以拍红崖夜。
　　举世未见之，此名定谁传。
　　宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
　　清镜烛 无盐，由顾惭西子妍。
　　朝坐有余兴，长吟播诸天。
　　以茶而 言,此诗详细地介绍了仙人掌茶 的产地、环境、外形、品质和功效。
　　他写仙人掌茶的外形、品质和功效，等等，绝无茶叶生产专用术语，而是诗人 形象化的描述，并以浪漫主义的手法、夸张的笔触，描绘了此茶的环境，等等，如“仙鼠如白鸦，倒悬清溪 月”，“曝成仙人掌，似拍洪崖肩”。
　　在唐代众多诗歌中，这是一首早期的咏茶名作，为源远流长的中国茶文化留下了一段极其宝贵的资料。
　　字里 行间流露岀对仙人掌茶的喜爱，还有对侄儿的感激之情。
　　
　　汤显祖以茶明志
　　中国文人历来奉行“穷则独善其 身 ，达则兼济天下”，由于理想与现实相去甚远，故而从“学而优则仕”的参 政之路转向“退而求其次”的归隐生活，坐而论道谈说玄理。
　　茶的清心、淡泊恰恰符合文人的这种心态 ，文人对茶 的追求，不单单 在于茶的本身，而是追求一种纯净深远，空灵313的意境。
　　明万历十九年的秋天，南京太常寺博士、礼部主事汤显 祖，因不满当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政 ，触怒了皇帝被贬为徐闻典史，后至浙江遂 昌 任知县。
　　面对人生失意，仕途坎坷，他却没有因此而沉沦。
　　时常还邀上三 五知己饶有兴趣地上山亲自煮茶。
　　他的 《竹屿烹茶》一诗:“君子 山前放午衙，湿烟青竹弄云霞，烧将玉井 峰前水，来试桃溪雨后茶。
　　”就是他当时的真实写照。
　　“不羡荆卿夸酒人，饮中何物比茶清。
　　”汤显祖爱茶，还能寄志于茶，每当他看到那茶在杯中沉沉浮浮， 沉积在心中的郁结也随着一片片嫩叶在水中舒展开来，经历太多人生磨砺的他，对于生与死自然有着不同寻常的感悟。 
　　仿佛那杯中沉浮的茶一
般，同样经历着一番生与死的涅槃。
　　似乎看透了这人世间冷暖凄苦，而显得有些超脱。
　　于是，从中悟出茶于水中由生入死，由死而生的哲理，萌发了他创作《牡丹亭》的构想。
　　这与他的“牡丹亭上三生路，一往情深逾死生”是心曲相通的。
　　仙令遗惠爱，玉茗散清香，竹影青灯之下，当年陪伴汤显祖定《牡丹亭》的，或许只有这一杯杯香茗，“风谣近胜，琴歌余 暇，戏叟游童，时来笑语”。
　　陆游以茶砺 节
　　陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，越州山 阴（今浙江 绍兴）人。
　　少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧罢黜。
　　孝宗时赐进士出身。
　　中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。
　　陆游一生坎坷重重，雄图难展。
　　年轻时立下“上马击狂胡，下马草军书”的壮志，一片报国赤忱之心，却在坎坷的仕途中辗转磨平，感叹自己“报国欲死无战场”，落得个“身如林下僧”。
　　最后是“一纸除 书到海边，紫皇赐号武夷仙”。
　　提举武夷冲佑观，优游故里，直至致仕，心系武夷，终其天年。
　　陆放翁一生曾出仕福州，调任镇江，又入蜀、赴赣，辗转祖国各地，在大好河山中饱尝各处名茶。
　　他是一位爱国诗人，也是一位嗜茶诗人。
　　茶孕 诗情，裁香剪味，陆游的茶诗情结，是历代诗人中最突出的一 个。
　　陆游的一生与茶的缘分实在是不浅，与茶一直怀有深情。
　　他一 生咏茶的诗达300首，为历代诗人之冠。
　　他毕生仕途坎坷，壮志难酬，爱情波折，晚年生活困顿，他就用以茶悟道和以茶修身养性来化解心中的块垒。
　　《夜汲井水煮茶》诗中生动地描述 了陆游在茶中悟道的情景：“病起罢观书，袖 手清夜永……山童亦睡熟，汲水自煎茗。
　　锵然辘铲声，百尺鸣古井。
　　肺 腑凛清寒，毛骨亦苏醒。
　　”清夜的锵然辘 轿声和茶水的涤荡，使他患病的心与毛骨一齐苏醒，成了一个脱胎换骨的新人。
　　他在62岁时写过一首《临安春雨初 霁》，其中有“矮纸斜行闲作草 ，晴窗细乳戏分茶” 一联，表明放翁早已看透了宦 海沉浮，觉得还是潇洒自如地练习草书，悠然自得地玩分茶品茶更快活。
　　茶使他开朗乐观，随缘自适，淡化功名，安贫乐道，如“玩 易焚香消永日，听琴煮茗送残春”，“客至旋开新茗，僧归未拾残棋”，“眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫”。
　　陆 游在诗中还对“分茶游戏” 作 了不少的描述 。
　　分茶是一种技巧性很强的烹茶游戏，善于此道者能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案，也有“水丹青”之说。
　　宋代斗茶风形成一种“分茶”的游艺。
　　分茶手运用团饼茶 末，以沸水冲点搅动，使茶乳变幻出各种花鸟虫鱼的图纹，甚至能幻显出文字,
　　这种分茶游艺亦称“茶百戏”，是达官司显贵、文人闲士及僧侣羽道玩斗茶的演变。
　　放翁在建州也曾学过“分茶”之艺。
　　陆游 诗中反映出，他常与自己的儿子进行分茶，调剂自己的生活情致。
　　当然，诗中表露的闲散和无聊的心境，也间 接地反映岀在国家多事之秋，爱国志士却被冷落的沉重的社会景象，反映出南宋王朝的腐败和衰落。
　　宋孝宗乾道八年（1171年），因南宋朝廷乐于偏安一隅而不思进取，将主战派将领王炎从南郑前线调回临安。
　　陆游感到恢复无望，怀着抑郁的心情从南郑回到成都。
　　翌年，调任蜀州（今
四川崇州）通判，这一年他已49岁。
　　此时的陆游官 场失意，偶尔借酒消愁，但 更感愁上加愁。
　　在《对酒叹》一诗中，陆游写道：“镜虽明，不能使丑者妍；酒虽美，不能使悲者乐。
　　男子之生 ，桑孤蓬矢射四方。
　　古人所怀何磊落。
　　”在这里，诗人一方面表露对朝廷的不满，但似乎又在人生仕途上迷茫了。
　　然而，是 茶让落寞的陆游有了精神寄托。
　　茶香飢氧中，他诗情勃发，裁几缕茶香，凝成诗的韵味，妙趣横生。
　　“我是江南桑艾翁，汲泉闲品故园茶”，这“故园茶”就是当时的绍兴日铸茶,他认为“囊中日铸传天下，不是名泉不合尝”。
　　茶圣陆羽曾隐居东苕溪著《茶经》，自称桑芝翁，于是陆游也以“桑芝 翁”自诩。
　　他甚至把自己看成是陆羽的转生，有诗为证：“水品茶经常在手,前身疑是竟陵翁。
　　”这“竞陵翁”指的就是陆羽。
　　在 他心中，一杯茶，温馨、香润、玉齿留 芳。
　　
　　李清照夫妻饮茶考记忆
　　李清照（1084~1155年），济南章丘人，号易安居士。
　　宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
　　早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
　　金兵入据中原时, 流寓南方，境遇孤苦。
　　所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
　　形式上善用
　　白描手法 ，自辟途径，语言 清丽。
　　其词强调音律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以需作诗文之法作词。
　　其诗留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
　　有《易安居士;文集》《易 安词》，已散佚。
　　后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》。
　　李清照在《金石录后序》中，记有她与丈夫 赵明诚回青州故居闲居时的一件生活趣事：药“……每获一书，即同共校勘，整集签题， 得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。
　　故能纸札精致，字画完整。
　　诸收书家。
　　余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积 书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否分胜负，为饮茶先后。
　　中即 举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。
　　”李清照、赵明诚夫妇在饮后间隙，一边饮茶，边考记忆，给后人留下了“饮茶助学”的佳话，亦为茶事添 了风韵。
　　司马光、苏东坡斗茶斗智
　　唐宋时期文风大盛，而文人雅趣又以尚茶为荣，不 仅嗜好品饮，而且参与釆茶、制茶，于是斗茶之风兴起，范仲淹的《斗茶歌》曰:“北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。
　　”而这种“茗战”之乐也确实吸引了许多文人墨客。
　　人们聚集一堂斗茶品茗，讲究的还自备茶具、茶水，以利更好地发挥名茶的 优异品质。
　　相传有一天，司马光约了十余人，同聚一堂斗茶取乐。
　　大家带上收藏的最好茶叶、最珍贵的茶具等赴会，先看 茶样，再闻茶香，后尝茶味。
　　按照当时社会的风尚，认为茶类中白茶品质最佳，司马光、苏东坡的茶都是白茶，评比结果名列前茅，但苏东坡带来泡茶的是上等雪水，水质好，茶味纯，因此苏东坡的白茶占了 上风。
　　苏东坡心中 高兴，不免流露出得意之 状。
　　司马光心中不服，便想出个难题压压苏 东坡的气焰，于是笑问东坡：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲 陈。
　　君何以同爱两物？”众人听了拍手叫绝，认为这题出得好。
　　苏东坡微笑着，在室内踱了几步，稍加思索后，从容 不迫地欣然反问：“奇茶妙墨俱香，公以为然否？”妙哉奇才！茶墨有缘，兼而爱 之，茶益人思，墨兴茶风，相得益彰，一语道破，真是妙人妙言。
　　自此，茶墨结缘 ，传为美谈。
　　老舍的《茶馆》与茶
　　老舍（1899~1 966年）,北京人，原名舒庆春，字舍予，老舍是 最常用的笔名，另有挈青、鸿来、絮予、非我等笔名。
　　老舍是我国现代著名的文学家， 素以善于描写旧北京市民与下层劳动人民的生活而著称。
　　他的话剧《茶馆 》就是以一家茶馆的兴衰表现了新旧社会交替的历史变迁。
　　旧北京的茶馆，三教九流混杂，是交流信息、休息歇脚之地，也有在茶馆里进行的各种公开或私下里的买 卖。
　　总之，市民的生活 百态，在茶馆里都可以看到。 
　　读了老舍先生的《茶馆》，我们会对旧北京、旧社会有一个更深刻的了解，从中我们不难理解，老舍如果不是对茶馆有着深刻的体会，怎能写得出如此好的话剧来呢？
　　老舍1957年创作的话剧《茶馆》，是他后期创作中最为成功的一部作品，也是当代中 国话剧舞台上最优秀的剧目之一，在 西欧一些国家演出时，被誉为“东方舞台上的奇迹”。
　　观看《茶馆》，犹如随老舍逛王掌柜父子两代惨淡经营的北京老裕泰茶馆。
　　剧本展现自清末至民国近50年间茶馆的变迁，不 仅是旧社会的一个缩影，而且还重现了旧北京的茶馆习俗。
　　贫民家庭出身又久居北京的老舍先生，创作《茶馆》是有 着深厚的生活基础的。
　　老舍出生的第 二年，充当守卫皇城护军的父亲在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。
　　从此，全家依靠母亲给人 缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。
　　老舍在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代，使他从小就熟悉挣扎在社 会底层的城市贫民，喜爱流传于北京市井巷里和茶馆的曲艺、戏剧。
　　老舍的出生地——北京小杨家胡同附近就有茶馆。
　　他每每从门前走过，总爱 瞧上一眼，或驻足停留一阵，成年后也常与挚友一起上茶馆啜茗。
　　所以，他对北京茶馆非 常熟悉。
1958年，他在《答复有关（茶馆）的几个问题》”中 说：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各 色人物。
一个大茶馆 就是一个小社会。
　　这出戏虽只三幕，可是写了50来年的变迁。
　　在这些变迁里，没法子躲开政治问题。
　　可是，我不熟悉政治舞台上的高官大人，没法子正面描写他们的促进与促退。
　　我也不十分懂政治。
　　我只认识一些小人物，这些人物是经常下茶馆的。
　　那么，我要是把他们集合到一个茶馆里，用他们生活上的变迁反映社会的变迁，不就侧面地透露出一些政治消息么？这样，我就决定了去写《茶馆》。
　　”可以说，正因为老舍先生有感于“一个大茶馆就是一个小社会”，才能写出《茶馆》这样的经典之作，成就了“东方舞台上的奇迹” 。
　　
　　在生活中，老 舍本人也茶兴 不浅，边饮茶边写作是他一生的习惯，而且“茶瘾”很大，喜饮浓茶,一日三换，早、中、晚各来一壶。
　　外出体验生活，茶叶是随身必带之物。
　　在他的小说和散文中,也常有茶事提及或有关饮茶情节的描述。
　　他的自传体小说《正红旗下》谈到，他的降生，虽是“一个增光耀祖的儿子”，可是家里穷，父亲曾为办不起满月而发愁。
　　后来，满月那天只好以“清茶恭候”来客。
　　那时家里喝的是一些茶叶末儿，“用小沙壶沏的茶叶末儿，老放在炉口旁边保暖，茶叶很浓,有时候也有点香味”。
　　还有，在他那篇回忆抗战八年生活旅程的《八 方风雨》中，他说：“从1940年起我的生活日渐降格，我的 香烟由使馆降 为小大英，降为刀牌，降为船牌，再降为四川土产的卷烟——也可美其名曰雪茄
。
　　别的日用品及饮食也都随着 香烟而降格。
　　”生活水平下降了，但生活的品位并没有下降，这其中很重要的一个因素就是茶带来的情调 。
　　在云南的一段时间，朋友 相聚,他请不起吃饭，就烤几罐土茶，围着炭盆，大家一谈就谈几个钟头，倒 是颇有点“寒夜客来茶当酒”的儒雅之风。
　　老舍无茶不饮，不论绿茶、红茶、花茶，都爱品尝一番。
　　即便是出国访问，也 忘不了喝茶。
　　老舍有一次去莫斯科访问，在房间泡茶喝，但刚喝上几口，就 被服务员拿去倒掉了。
　　原来外国人喝茶是定时论“顿”的，以为老舍喝完了。
　　老舍只能哭笑不得地说：“他不知道中国人喝茶是一天喝到晚的呀！”老舍在北京的家里常准备了 好茶、名茶来待客。
　　正如一位作家回忆说：“北京人爱喝花茶，认 为只有花茶才算是茶（北京有很多人把茉莉花茶叫作茶药花），我不太喜欢花茶，但好的花茶例外，如老 舍先生家的花茶。
　　”由此我们可知，老舍自己喝茶比较随便，但他待客的茶是颇为讲究的。
　　老舍谢世后，他的夫人胡絮青仍十分关注和支持茶馆行业的发展。
1983年5月，北京个体茶室“春山庄 ”开业，她手书茶联:“尘滤一时净，清风两腋生”相赠，还亲自上门祝贺。
五杯茶网，
　　责任

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