吴越兴茶由魏晋向南北传播
　　
　　 （四味古法•六堡世家）    从两汉、魏晋直到唐宋时期，正是岭南茶文化的肇始阶段，饮茶之风、茶叶茶礼茶俗作为广信文化岭南文化的一部分，向中原、北方地区传播。
　　   《桐君录》中的“而交广最重”的“重”是最为重视、看重之意，可知当时已经是很注重这个“客来敬茶”的礼节了。
　　   三国时期，梧州（苍梧）属于吴国。
　　当时，吴国饮茶之风很盛，尤其是岭南，多处有文字记载可供研究。
　　《三国志·吴书》里面记载：孙皓“每飨宴，无不竟日。
　　坐席无能否，率以七升为限……曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶藓以当酒”。
　　这里的“密赐茶藓以当酒”意思是怕其酒量浅不能多饮酒，暗中将茶装入酒壶，让他以茶代酒在宴席中饮用，可以说是最早的以茶代酒的记载。
　　从中可以看出当时吴国宫廷中已经存有茶叶，而且也有饮茶的习惯。
　　   《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著。
　　《洛阳伽蓝记》中关于北魏中大夫杨元慎戏辱南方降臣陈庆之的“驱鬼词”，里面提到南方的饮茶和嚼食槟榔的风俗，可以略见一斑。
　　《洛阳伽蓝记》载，某天陈庆之得病，求人解治，杨元慎自称能治，陈庆之便相请元慎治疗。
　　元慎含一口水往庆之身上一喷，嘴里念念有词：“吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳，自呼阿侬，语则阿傍，菰稗为饭，茗饮作浆，呷啜專羹，唼嗍蟹黄，手把豆蔻，口嚼槟榔，乍至中土，思忆本乡，急急速去，还尔丹阳……”庆之听了这番奚落以后，伏在枕头上说，“杨君见辱深矣”（《洛阳伽蓝记校笺》，中华书局，2006年版）。
　　   这则故事说的是北魏贵族取笑、嘲讽南方吴人生活习俗，如其中“自呼阿侬”、“茗饮作浆”、“口嚼槟榔”等等，在现在梧州周边包括六堡茶乡等山区，仍有自称“我”作“侬”的口语乡音，也保留有嚼食槟榔的习俗至近代，更有着“茗饮”解渴的悠久生活习俗。
　　可见，在北魏时期，喝茶茗饮已经是南方吴地的典型生活习俗了。
　　   从这个故事，我们可以知道，南北朝是我国饮茶“南方流行而北方不流行”的时期，北方人还以此嘲笑南方人的陋习。
　　由此我们可以得出结论，我国饮茶或茶文化应该肇发于岭南两广吴地这样一个范围，并于南北朝开始逐步向北方传播。
　　   唐代封演撰写的史料价值很高的《封氏闻见记》中说道：“饮茶盖起于汉人，尤其南方汉人，北人饮之，殆在其后，外蕃有此物'尤为晚焉。
　　”并说“南人好饮之，北人初不多饮”（《封氏闻见记》，学苑出版社，2001年张耕注评版），可为南北茶饮流行先后有别之证。
　　而西北边疆少数民族地区饮茶，更应在北方人之后。
　　——摘录于《中国六堡茶》 
　　
　　 吴越兴茶由魏晋向南北传播广生茶业 广饶县
　　
广生茶业

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