（一盏粗茶验当行） 

一盏粗茶验当行释义
　　（一）〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。
　　《說文》惟初大始，道立於一。
　　造分天地，化成萬物。
　　《廣韻》數之始也，物之極也。
　　《易·繫辭》天一地二。
　　《老子·道德經》道生一，一生二。
　　又《廣韻》同也。
　　《禮·樂記》禮樂政，其極一也。
　　《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。
　　又少也。
　　《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。
　　《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。
　　又《增韻》純也。
　　《易·繫辭》天下之動貞夫一。
　　《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
　　（盏）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》阻限切，音醆。
　　《博雅》杯也。
　　《揚子·方言》趙魏之閒或曰盞。
　　《註》酒盞，最小杯也。
　　又叶知輦切，音展。
　　《歐陽修·送劉原甫詩》魚枕蕉一舉，十分當覆盞。
　　鬚管爲物，雖微意不淺。
　　又《說文》本作琖。
　　重文作盞。
　　《廣韻》通作。
　　《集韻》亦作。
　　（粗）《廣韻》千胡切《集韻》聰徂切《正韻》倉胡切，音麤。
　　《玉篇》大也，略也，疏也，物不精也。
　　《禮·月令》其器高以粗。
　　又《樂記》其怒心感者，其聲粗以厲。
　　《莊子·秋水篇》物之粗也。
　　又《廣韻》徂古切《韻會》坐五切，音伹。
　　義同。
　　　《集韻》或作觕。
　　通作麤。
　　俗作。
　　字原从米从鹿。
　　漢典考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。
　　〕　謹照原文怒上增其字。
　　考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。
　　〕　謹照原文怒上增其字。
　　（茶）《集韻》直加切《正韻》鋤加切，垞平聲。
　　《廣韻》俗字。
　　春藏葉，可以爲飮。
　　《韻會》茗也。
　　本作荼，或作，今作茶。
　　《陸羽·茶經》一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。
　　《博物志》飮眞茶令人少眠。
　　又《本草》山茶。
　　《註》其葉類茗，故得茶名。
　　又茶陵，地名。
　　《前漢·地理志》長沙國茶陵。
　　　《正字通》引《魏了翁集》曰：茶之始，其字爲荼，如《春秋》齊荼、《漢志》荼陵之類。
　　陸、顏諸人，雖已轉入茶音，未嘗輒攺字文。
　　惟陸羽、盧仝以後，則遂易荼爲茶。
　　其字从艸从人从木。
　　○按《漢書·年表》荼陵。
　　師古註：荼音塗。
　　《地理志》茶陵从人从木。
　　師古
　　（当行）1.旧时工匠应官府之差，谓之“当行”。
　　宋岳珂《愧郯录·京师木工》：“今世郡县官府营缮创缔，募匠庀役，凡木工率计在市之朴斲规矩者，虽扂楔之技无能逃。
　　平时皆籍其姓名，鳞差以俟命，谓之当行。
　　”2.指为官府当差的行业。
　　《醒世姻缘传》第三三回：“新近又添了当行。
　　凡是官府送那乡宦举人的牌扁；衙门里边做甚么断间版隔；提学按临棚里边铺的地平板；出决重囚，木驴桩橛：这都是棺材铺里备办。
　　”1.本行。
　　宋严羽《沧浪诗话·诗辩》：“大抵禪道惟在妙悟，诗道亦在妙悟……惟悟乃为当行，乃为本色。
　　”元无名氏《盆儿鬼》第二折：“谁着你烧窰人
　　

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