太平猴魁叙及茶事、茶趣的有五十多首

标签：——>水仙——>太平猴魁——>娱乐白居易与很多唐代早、中期诗人一样,六安瓜片，原是非常爱好饮酒的。
　　有人统计，白居易存诗二千八百首，波及酒的九百首；而以茶为主题的有八首，叙及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首,太平猴魁。
　　可见，白居易是爱酒不嫌茶。
　　《唐佳人传》说他“茶铛酒杓不相离”，这正反应了他对茶酒兼好的情形。
　　在白氏诗中，茶酒并不争高低，而常像姐妹个别呈现在一首诗中：“看风小溘三升酒，寒食深炉一碗茶”（《自题新昌居止》）。
　　又说：“举头中酒后，引手索茶时”（《和杨同州寒食坑会》）。
　　前者讲在不同环境中有时喝酒，有时饮茶；后者是把茶作为解酒之用,水仙。
　　白居易为何好茶，有人说因朝廷曾下禁酒令，长安酒贵；有人说因中唐后贡茶崛起，白居易多染时尚。
　　这些说法都有情理，但作为一个大诗人，白居易从茶中领会的还不仅是物资功能，而是有艺术家特殊的体味。
　　白居易毕生、终日与茶相伴，早饮茶、午饮茶、夜饮茶、酒后索茶，有时睡下还要索茶,保健茶。
　　他不仅爱饮茶，而且善别茶之好坏，友人们称他为“别茶人”。
　　从艺术角度说，白居易发明了茶的那些妙趣呢？第一，白居易是以茶激发文思。
　　卢仝曾说：“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷”。
　　这是浪漫主义的夸大。
　　白居易赵州“吃茶去”这三个字，是最简略、最艰深的语言，但它却催生出一朵残暴的中国禅茶文化奇葩，而且，这朵奇葩的芬芳正在一直的披发，内涵在不断地扩大、空虚和延长。
　　中国佛协副会长、柏林禅寺原主持净慧大德秉承“赵州门风”之法脉，在赵州“吃茶去”的茶钵中注入了“觉醒人生，贡献人生”的生活禅新理念,黄山毛峰，尤其是在赵州禅茶大会上净慧大德在“赵州古佛”的茶钵中又一次“冲泡”出禅茶文明“正、清、和、雅”四大精力跟“感恩、容纳、分享、结缘”的四大功效，赋予了“禅茶一味”的全新内涵。
　　柏林禅寺住持明海大和尚师资继承，法脉相袭，他在赵州“吃茶去”的茶钵中注入了“吃茶去”的“本质是要咱们以禅心的智慧之光照亮生活的途径、转化人道的缺点，我信任这不仅是人类文化史上永恒的主题，更是当今时期增进社会协调、进步民众生涯品德、领导人们走出心灵怅惘的应机妙方”以及“学禅不能当饭吃，但能使吃饭更有味道。
　　学禅可能辅助我们开启智慧。
　　然而，智慧必需由本人觉悟而生，无奈由别人递交到你手上，他人不能给你的，只是能够表述的禅常识，假如不能落实于生活的话，徒增谈资罢了。
　　”明海法师这一番话，是对赵州“吃茶去”新的诠释，使赵州“吃茶去”法脉充斥了无穷的活力和活气。
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