理想国读书笔记1500字


　　——>　　《理想国》是一本哲 学思想与政治理想交织的煌煌巨著。
　　下面是小编整理的理想国 读书笔记1500字，希 望大家喜欢。
　　
　　理想国读书笔记1500 字1　　《理想国》是一部政治学经 典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
　　这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是 觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获 的 也许才更多。
　　在《理想国》里苏 格拉底刚开始 讨论的话题就是“正义”问题。
　　正义真的是一个很难解答的问题， 有时想与其长 期的在屋里思索理 念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的 声音来的更为实际。
　　也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未 明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。
　　但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主 义者这是一个很好的答案。
　　而对于自己甚至对 于整代中国人 来说缺乏信仰 总是让我们有时 候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。
　　柏拉 图最后说“让 我们永远走向上
的 路，追求正 义和智慧”。
　　我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
　　柏拉图不仅是一位伟大的 政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽 管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。
　　不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇 》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
　　在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的 唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。
　　他建立了以理念论为核心的客 观唯心主义体系。
　　在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。
　　比如说，在 书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善 给予友人，把恶 给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都 是正义的具体事例，正如现在问我们一样我 们总 会回答成 正义的人 或正义的事。
　　因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客 观可见的物体之中的。
　　而其哲学观点可以简单的总结为认为理 念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物 和人类意识之外的实体。
　　感性的具体事物是 不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。
　　这些都在 《理想国》的 正义论与洞 穴理论部分得到了很好的阐释。
　　根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客  观唯心主义体系。
一个人  的哲学观 对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。
　　在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展 开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起 点也是其中的一个主导观念。
　　在看这本书时我常想起中国的哲学问题 ，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思 维里，在我们从小被教导或 明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶 反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大 家 很多 人 也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
　　你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
　　便知此 花不在你的心外”这句话。
　　这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学 上所批判的。
　　而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书 里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为 其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个  厉 害的人物在我们厚厚的课本里竟 然没有提过 ，自己也知之甚少。
　　后来也大概了解了一下王阳明，明白 了其伟大，尽管我自认为自己 是一 个唯物主义者，但这不能阻 止我们去欣赏他的伟大。
　　理想国读书笔记150 0字2　　先哲有言：“真理愈辩愈明”。
　　我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但 柏拉图的 《理想国》却是我们所必读 的一本书。
　　我怀着畏惧的心理捧着《理想 国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中 那精的辩论与一般 的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道 这是助产术所产生的效果?
　　读经典 的书犹若制作和品茗我们 云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这 样的书。
　　经过三 五遍的“ 泡”，我写下了这 一点读书笔记，肤 浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟， 但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗 《理想国》。
一、作者与作品
　　先附上一则柏 拉图小传：柏拉图，男，出生 于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。
　　柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。
　　他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德 共同奠定了西方文化的哲学基础。
　　柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他 不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划 纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富， 达到了哲 学、文学、政治学和逻辑修辞 学的高度统一。
　　在读书 时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
　　同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。
　　苏格拉 底盛名已久，勿需介绍 ，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作， 其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存1 9篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。
　　下面就得品鉴这本“震古铄今 ”之书的魅力了。
二、“论财产与老有所福” 浅析及现实意义
　　书的开篇是论“财产与老有所福”。
　　这一节概述 了  柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。
　　正如最后那句话：“钱财固然能 给人带来 许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。
　　”柏拉图 集中的论 证了老 人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
　　正如中国那句古话“君子爱 财，取之有道 ”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可 怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。
　　”因 为一切欲望都消退了。
　　说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是 长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂 腐之年的孤独，了 解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的 增长而增加压 力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。
　　”这段话就更加容易理解 了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度
　　对于今天的中国而 言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构 建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产 生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论 者，由这一 思中国也该 是宗教精神回归的时候的了，天不怕地 不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就 传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。
　　当我们每 每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的 写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是 一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“ 奴才样”。
三、理想国与理想政治
　　柏拉 图构建了自己 的理想国家模式，并宣称 理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
　　首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商 人的贸易;最后阐述了战 士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能 。
　　归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从 而使生活在这个国度的人感到幸 福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。
　　　 　这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇 近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我 们的 国家过于膨大、强盛 ，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
四、国家力量与法律 、教育问题
　　上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。
　　进一 步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的 人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。
　　正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
　　为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。
　　有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的 技艺退化。
　　“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。
　　同时就以 卫士为例，说了军事科学和素质方面 的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。
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茶唯心主义者恋爱

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