十大著名茶典故

1、孙皓赐茶代酒 
　　　 据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，癖好饮酒,历次会餐，来客至多饮酒七升。
　　然而他对于无知多闻而酒量没有大的朝臣韦曜甚为重视，往往破例。
　　每当韦曜难之上台时，他便"密赐茶荈以代酒"。
　　 这是"以茶代酒"的最早记录。
　　
2、陆纳杖侄 
　　　 晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有"恪勤贞固，一直勿渝"，的口碑，是一度以俭德著称的人。
　　有一次，卫将领谢安要去访问陆纳，陆纳的侄子陆俶对于叔叔招呼之品仅仅为茶果而满意。
　　陆纳便自作主意，暗暗备下丰硕的荤菜。
　　待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。
　　主人走后，陆纳愤责陆俶"汝既没有能光益叔叔奈何秽吾素业"。
　　并打了侄子四十大板，狠狠经验了一顿。
　　事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。
　　
3、单道开喝茶苏 
　　　   陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰:"敦煌人单道开，没有畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所喝茶苏罢了。
　　"单道开，姓孟，晋代人。
　　好隐栖，修道辟谷，七年后，他逐步到达冬能自暖，夏能自凉，日夜没有卧，一日可行七百余里。
　　起初迁居河南临漳县昭德寺，设禅室打坐，以喝茶驱睡。
　　后入广东罗浮山百余岁而卒。
　　 叫做"茶苏"，是一种用茶和紫苏调试的乳酪。
4、王濛与"水厄" 
　　   王濛是晋代人，官至司徒长史，他尤其喜爱茶，没有只本人一日数次地饮茶，并且，有主人来，便定然要客同饮。
　　后来，士大夫中还多没有习气于喝茶。
　　因而，去王濛家时，自己总有些恐惧，历次临行前，就戏称"昔日有水厄"。
　　事见《世说新语》:"王濛好喝茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云''昔日有水厄''"。
　　
5、王肃与"酪奴" 
　　 北魏·杨?之《洛阳伽蓝记》卷三载:"肃初入国，没有食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。
　　京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与曾祖殿会，食羊肉酪粥甚多。
　　曾祖怪之，谓肃曰"卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆?"肃对于曰"羊者是陆产之最，鱼者乃鱼虾之长，所好没有同，并各称珍。
　　以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒弱国，惟茗没有中与酪作奴"。
　　肃，即王肃，字恭懿，琅邪（今山东临沂）人。
　　曾正在南朝齐任秘书丞。
　　因父摄政王奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投靠魏国（今山西大同，是其首都）。
　　魏孝帝即将授他为大将领长史，起初，王肃为魏立下武功，得"镇南将领"之号。
　　魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终扬州刺史。
　　王肃正在南朝时，喜爱喝茶，到了北魏后，固然没有改观本来的癖好，但同声也很会吃羊肉干酪等等的南方药品。
　　当人问"茗饮何如酪浆?"时，他则以为茶是没有能给酪浆做奴隶的。
　　意义是茶的档次并没有正在干酪之下。
　　然而，起初众人却把茶茗称作"酪奴"，将王肃的本心彻底弄反了。
　　
6、李德裕与惠山泉 
　　   李德裕，是唐武宗时的丞相，他擅长鉴水别泉。
　　尉迟偓的《中朝本事》中记叙:李德裕居庙廊日，有亲知奉使说口（注今江苏镇江）。
　　李曰:"还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来"。
　　其人忘之，舟上石头城，方祸及，汲一瓶归京献之。
　　李饮后，叹讶无比，曰:"江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石头城上水"。
　　其人谢过，没有敢隐。
　　唐庚《斗茶记》载:"唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传递没有远数千里"。
　　这种送水的驿站称为"水递"。
　　时隔没有久，有一位老僧拜会李德裕，说要饮惠瀑布，无须到无锡去快递，只需取京城的昊天观后的水就行。
　　李德裕绝倒其荒谬，便公开让人取一罐惠瀑布和昊天观水一罐，办好号码，并与其余各族瀑布一同送来老僧处请他品鉴，找到惠瀑布来，老僧逐个品赏以后，居中存入两罐。
　　李德裕揭开号码一看，正是惠瀑布和昊天观水，李德裕大为惊讶，没有得没有信。
　　此外，再也没有必"水递"来运载惠瀑布了。
7、苦口师 
　　   苦口师是茶的别号。
　　清末出名词人皮日休之子皮光业（字文通），自幼智慧，十岁能作诗文，颇有门风。
　　皮光业容仪俊秀，善念叨，气质倜傥，如神仙中间人。
　　吴越天福二年（纪元937年）拜宰相。
　　 有一天，皮光业的中表小弟请他品赏新柑，并会餐招待。
　　那天，庙堂权贵云散，筵席殊丰。
　　皮光业一进门，对于鲜活甜蜜的橙子习以为常，急呼要茶喝。
　　此外，侍从只得捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到:"未见甘愿氏，先迎苦口师"。
　　尔后,茶就有了"苦口师"的雅号。
　　
8、谦师得茶三昧 
　　   元祐四年（纪元1089年），苏东坡第二次来杭州就任，这年的十仲春二十七日，他正旅游西湖葛岭的老寿星寺。
　　南屏山脚净慈寺的谦师听见某个信息，便赶到北山，为苏东坡点茶。
　　苏轼品味谦师的茶后，主张非同正常，特地为之作诗一首，记叙此事，诗的称号是《送南屏谦师》，诗中对于谦师的茶道寄予了很高的评估:
　　道人晓出南屏山， 
　　来试点茶三昧手。
　　 
　　忽惊午盏兔毛斑， 
　　打作春瓮鹅儿酒。
　　 
　　天台乳花世没有见， 
　　玉川凤液今安有。
　　学生成心续茶经，会使老谦名没有朽。
　　谦师治茶，有共同之处，但他本人说，泡茶之事，"得之于心，应之于手，非能够言传学好者。
　　"他的茶道正在宋代很出名气，没有少词人对于此加以赞美，如周朝的史学家刘攽有诗句曰:"泻汤夺取茶三昧，觅句还窥诗一斑"。
　　是很妙的归纳。
　　起初，众人便把谦师称为"点茶三昧手"。
9、贡茶得官 
　　  周朝徽宗时代,宫廷里的斗茶运动无比风行，上有所好，下必甚焉。
　　为了满意帝皇重臣们的愿望，贡茶的支付项目越来越多，制造越来越"新鲜"。
　　据《苕溪渔隐丛话》等记录宣和二年（纪元1120年），漕臣郑可简制订了一种以"银丝水芽"酿成的"方寸新"。
　　这种团茶色如白雪，故名为"龙园胜雪"。
　　郑可简即因而而遭到宠幸，官升至福建路出头使。
　　起初，郑可简又命他的侄子千里到各地山沟去征集名茶奇品，千里起初发觉了一种所谓"朱草"的名茶，郑可烦琐将"朱草"拿来，让本人的儿子待问去朝贡。
　　此外，他的儿子待问也果真因贡茶劳苦功高而得了功名。
　　后来有人称赞说"父贵因茶白，儿荣为草朱"。
　　郑可简等儿子衣锦还乡故里时，便大办酒席，繁华特殊，正在会议时期，郑可简自得地说"一门幸运"。
　　这时他的侄子千里，由于"朱草"被夺正平心静气，即时对于上一句"千里报怨"。
　　
10、吃茶去 
　　    吃茶去，是很一般的一句话,但正在宗教界，却是一句禅林法语。
　　唐代赵州观世音寺高僧从谂活佛，人称"赵州古佛"，他喜欢茶饮，到了唯茶是求的田地，因此也喜爱用茶作为机锋语。
　　据《指月录》载:"有僧到赵州，从谂活佛问''早先曾到此间么?''曰:''曾到''，师曰:''吃茶去''。
　　南门主问曰''为甚么曾到也云吃茶去，未曾到也云吃茶去?''师召院主，主应喏，师曰:''吃茶去''"。
　　 
　　"吃茶去"，是一句极寻常的话，禅宗考究顿悟，以为几时何地何物都能悟道，极寻常的对象中储藏着真理。
　　茶对于佛转世灵童来说，是寻常的一种乳酪，简直每日必饮，因此，从谂活佛以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对于佛转世灵童来说，既寻常又高深，是否醒悟，则靠本人的灵性了。
　　
　　

十大著名茶典故茶罗智泉 香港中文大学（深圳）的前世今生,2018年是香港中文大学建校五十五周年，有着双重的意义，因为在香港中文

茶罗智泉

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