诗中有茶茶中有禅

温州日报瓯网浏览：3543
　　南宋温籍高僧大 休正念创立日本禅宗佛 源派，传播禅茶文化——
　　大休正念住持过的日本 圆觉 寺今貌， 图片由作者提供。
　　
　　日本京都大学藏《大休和尚法语》抄本
　　
　　大休正念手迹
　　
　　大休正念雕像 
　　潘猛补
3月21日 ，第12届温州早 茶节 将在我市开幕。
　　历史上，茶与佛教、诗歌有深厚 的不解之缘，南宋温籍高僧大休正念就是这方面的突出代表。
　　向日本传播径山寺茶宴
　　茶文化是中国传统文化之一，历代高僧往往在修禅论 道中以茶助兴，又往往将自己的感悟发之于诗歌，茶与 佛 教、诗歌结下不解之缘，茶  禅渊源尤甚 。
　　诗中有茶，茶中有 禅，三者相通。
　　自从“ 赵州茶”成为千古禅门公案之后，“吃茶去”成为禅林法语，禅门请吃茶时都会 有 一番佛法上的问答，并在禅语机锋上显示修行人的见地功夫。
　　饮茶符合佛教的道德观 念，顺 应佛教的教规， 因此自然为禅林所提倡。
　　宋代，许多寺院形成了 一套独特 的茶道仪式，最有名的当推南宋杭州径山寺。
　　径山寺又称兴圣万寿禅寺，位于杭州余杭 ，位居南宋禅院五山之首，是当年日本禅僧参谒求学的 首选目 标，先后有多名日僧在此挂褡求法。
　　径山寺茶宴，包括了张茶 榜、击茶鼓、恭请 入堂、上香礼佛、煎汤点茶、行盏分茶 、说偈吃茶、谢茶退 堂等10多道仪式程序，宾主或师徒之间用“参话头”的形式 问答交谈，机锋偈语，慧 光灵现，是中国禅茶文化的经典样 式，成为南岳禅茶文化的重要组成部分。 
　　而将径山寺茶宴移 入日本的是径山寺僧无 学祖元、大休正 念。
　　他们 是中日文化交流史 上不可忽视的重要人物。
　　无学祖元，字子元， 号无学，浙江鄞县人，依 径 山寺无准师范禅师，又参住持石溪心月等禅师。
　　南宋末，祖元到温州雁荡山 能仁寺躲避战乱。
　　至元十六年来到日本圆觉寺传授禅法，任住持，他辞职后，大休正念奉诏执 掌，成为该寺第二代住持，两人关系 可见一斑，在日本禅宗 史上都占有重要地位。
　　大休正念（1215—1289）， 自号大休，出生于温州城区，师事石溪心 月，宋咸淳五年（126 9）东渡日本，专 倡禅宗临济宗禅风，创佛源派， 也称大休派， 为镰仓禅宗的 发展作出了巨大贡献，谥号“佛源禅师”，有《正念大休禅师语录》两 卷行世。
　　大 休正 念对日本文化的贡献不仅表 现在禅 宗上，因 为继无学祖元后，将径山 寺茶宴在日本发扬光大，从而 使日本禅院茶礼完整化、规范化。
　　咏茶诗 阐发禅茶关系
　　大休正念不仅传播中国的禅茶文化，还写有多 首茶诗 。
　　在中日僧人之间的交流往来中，日僧回国时，南宋的禅僧 往往赠以诗偈相送。
　　南宋淳 祐十 二年（ 1252），日本僧 人无象静照入宋，登径山寺参石溪心月禅师，服侍五年。
　　大休作为同门师兄，与其同学四载，关系 非同一般。
　　景定三年（1262）秋天，静 照到天 台山石桥寺， 供茶汤 于 寺内的五 百罗汉，作二诗 偈，当时禅林诸老四十余人 ，各作二首，赓韵相和，无象 静照把这些 诗 偈制成诗轴，后 来带回日本，名曰《石桥颂轴》。
　　无象静照回国后， 与大休 正 念音讯断绝 。
　　咸淳十年初夏，大休正念在日本与无  象静照重会于 关东镰仓建长寺。
　　无象静照  出示《石桥颂 轴》请其作序，正念 欣然提笔为之 ，并和韵二首，其一即为咏茶诗：“浓浇 一盏雨前茶，满室虚明现晓霞。 
　　若作梦中奇特见，知  君 眼底又添花。
　　”
　　《石桥 颂轴》不仅记载了无象静照与宋僧交往的佳话，而且其中所存南宋僧人的和诗，皆是《全宋诗》所未 录，同时也是茶文化的宝贵史料，如 雁荡山和尚惟益的和诗：“未治涓滴 赵州茶，先沐鸾舆降锦霞。
　　若谓应身元不动，又添梦 里 一株花。
　　”温州江心寺住持 无二的诗 ：“扶桑来献雨前茶，紫气氛氲贯白霞。
　　圣 者灵踪藏不得，一瓯各现一瓯花。
　　”都  是咏茶诗，丰富 了温州茶文化。
　　大休正 念不仅在《石桥颂轴》留下咏茶诗，而且他善写诗 ，爱品茶，常以茶诗 抒发禅趣。
　　他的《茶盏》一诗就体 现了充满 自然生生之趣的禅境，淡远有致  ：“饭罢 寻常 惯用底，客 来拈掇展家风。
　　相 逢不具通方眼，未免朦胧在梦 中。
　　”对禅门而言 ，饭后三 碗茶是 和尚家风。
　　饭 后饮茶不只是自然展现禅者境界的平实家风，它已经 成为日常生活中的一部分了。
　　因 此 ， 茶就成了借教悟宗的最好媒介。
　　在《正念大休禅师语录》中，大休正念认为：“庄严梵 筵，一花 、一灯、一香、 一茶， 供佛斋便。
　　”尝茶而悟禅，心灵 超脱而自在飘然，能无限体味微妙禅 法。
　　此外，他常谢茶 送茶以助禅，曾写《送守殿新茶二兼谢惠茶 问与赵州同列》诗 ：“百草 头边占早春，玻璃 盏泛乳花新。 
　　淡中无味有余味 ，舌 本还佗具眼人。
　　” 
　　大休正 念将禅与茶的关系，发展到水 乳交融的分上，使人在淡淡的茶味中感受 浓郁的禅意。
　　诗人 于淡中取味，眼中具味，领悟 得禅境，这正是“出家和尚脱俗凡，食谷吸 茶在人间。 
　　咏茶寄情 酬诗客， 妙句绝章惊诗坛 ”。
　　
　　

诗中有茶茶中有禅茶诗歌中有过堂风 1 甘露琼汁纳釜中 烈火焚烧生雾烟 投杯茶叶一小撮 沸水冲腾杯内壁 上2 天然山川秀其身 摘采焙制留其香 旷野灵气吸3

茶诗歌中有过堂风

支持原创，感谢原作者，当前文章内容由茶友提供让茶友参考之用，如需删除请随时联系我哩！