贡茶"方山露芽"产地在长乐
一位福州籍茶学家最新考证——“方山露芽”产地在长乐
宋徽宗吟诗颂名茶
记者在长乐泮野村采访时结识了中国世界茶文化研讨会会员林建志,得知他新近考证出失传一百多年的贡茶———“方山露芽”的产地,就是在今日的长乐市航乡镇泮野村。
此研讨成果已得到中国世界茶文化研讨会的认可。
昨日,记者再赴长乐,采访了这位修建工程师身世的茶学家。
《唐国史补》、《新唐书·地舆志》等史书记载:唐时贡茶区域计有十六郡,长乐郡所贡为方山露芽茶,出产于长乐郡闽县方山寺庙。
史书记载,公元742年改福州为长乐郡,公元933年改福州为长乐府。
自唐代始,历代帝王都喜爱“方山露芽”,但要数宋徽宗独爱此茶。
他在《大观茶论》序中说:“至若茶之为物,擅欧闽之秀气,钟山川之灵禀,祛禁涤滞,致清导和,则非庸人孺子所得而知矣,中澹闲洁,韵高致静。
”后来,这位皇帝还专门作诗吟之:“今岁闽中别贡茶,翔龙万寿占春芽。
初开宝箧新香满,分赐师垣政府家。
”
“方山露芽”清末不见
林建志本年40岁,修建工程师,是1936年团体移民武夷山种茶的长乐人子孙,在武夷山办有“夷仙茶业”,是中国世界茶文化研讨会会员、福建省茶文化研讨会会员。
有很多茶学茶艺论文见诸专业杂志,在上一年的上海世界茶文化节暨中国精品名茶评比会上荣获“小红袍”茶金奖。
据他考证,唐宋时“方山露芽”最盛,元代闽地控制甚严,农业田园旷费甚多,茶叶很多削减,但“方山露芽”仍是贡茶。
到了明代,长乐一带常打饥荒。
明万历年间,长乐人陈振荣爱国心切,不管禁令,从海外带回番薯栽培,逐步改茶园而种地瓜,出茶量锐减,但“方山露芽”仍是贡茶。
到了清末,“方山露芽”完全不见。
贡茶产地在泮野村
福州人从来没有中止过对“方山露芽”的寻觅。
清朝出书的《闽都别记》,记载着五虎山一名方山。
此书虽没有记载此地产茶,但不少人据此以为闽侯的五虎山可能是“方山露芽”老家。
可遍访五虎山周边,种茶前史极短且量少,很多史书也没有记载这里产贡茶,所以大家又不敢确定这里就是千年贡茶的故土。
因而,长期以来,“方山露芽”产于何处成了一个谜。
林建志有一年自武夷山返乡,在村里一幢老房子中赫然发现挂着“闽侯县”的门牌。
查史书得知,清朝时泮野村一向归于闽县,1912年后才与侯官县兼并,归入闽侯县。
1934年,包含泮野村在内的闽侯六里归入长乐。
林建志在村中小住,发现村里人的口音与长乐其他绝大部分地方人的口音不一样。
再查《唐文粹》、《闽诗传》、《福州府志》、《长乐六里志》等,得知闽县光俗里浮峰山之五虎仑也称方山,建有方山寺。
而浮峰山就在泮野村,泮野村白叟怕子孙记不清山头名,十几年前还在浮峰山麓墙上记下各山头名,其间就有“九龙集会浮峰上(九头龙仑),五兽存窝金峰下(五头虎仑)”。
林建志还在村里找到方山寺遗址,挖到一些唐代、宋代方砖,这些方砖上还留有“虎山”二字。
再作查询,发现周边有共同茶文化。
比方,今日长乐民间仍撒播“闽生番煮苦菜”之说,至今还采“六角仙”、“只古菜”,煎水做凉茶。
这与《诗经》所言的“堇茶如饴,皆苦菜也”,《说文解字》说的“茶,苦菜也”是共同的。
长乐至今方言“茶”也代表“药”,白叟如今“煎药”、“吃药”仍是说“煎茶”、“吃茶”。
唐代颜师古《匡谬正俗苦菜篇》有“引神农本草经中,苦菜名茶草,治疗病成效极多”。
别的,中国的根雕茶具是明末长乐人孔氏使用被水冲刷的根开展而来的,民间的茶炉、茶碗、火钳、茶箩、茶摊、茶担、茶盘、茶壶、茶席等茶具前史适当悠长,还保留着很多茶诗、茶话。
更重要的是,林建志还在长乐找到了明朝留传的古茶树。
唐宋贡茶为方山寺庙所种,《长乐市志》总述:南北朝时有方山寺等寺院12座,唐五代有72座,宋代有46座。
这说明长乐寺庙多。
这一切证明,千年贡茶“方山露芽”的产地就在长乐泮野村。
本报记者刘琳实习生章原
这幢明代宅院里发现了1912年挂上的“闽侯县”门牌。
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贡茶"方山露芽"产地在长乐茶方山大学 淳化街道平和路18号方山里花园1号商业幢111
茶方山大学
一位福州籍茶学家最新考证——“方山露芽”产地在长乐
宋徽宗吟诗颂名茶
记者在长乐泮野村采访时结识了中国世界茶文化研讨会会员林建志,得知他新近考证出失传一百多年的贡茶———“方山露芽”的产地,就是在今日的长乐市航乡镇泮野村。
此研讨成果已得到中国世界茶文化研讨会的认可。
昨日,记者再赴长乐,采访了这位修建工程师身世的茶学家。
《唐国史补》、《新唐书·地舆志》等史书记载:唐时贡茶区域计有十六郡,长乐郡所贡为方山露芽茶,出产于长乐郡闽县方山寺庙。
史书记载,公元742年改福州为长乐郡,公元933年改福州为长乐府。
自唐代始,历代帝王都喜爱“方山露芽”,但要数宋徽宗独爱此茶。
他在《大观茶论》序中说:“至若茶之为物,擅欧闽之秀气,钟山川之灵禀,祛禁涤滞,致清导和,则非庸人孺子所得而知矣,中澹闲洁,韵高致静。
”后来,这位皇帝还专门作诗吟之:“今岁闽中别贡茶,翔龙万寿占春芽。
初开宝箧新香满,分赐师垣政府家。
”
“方山露芽”清末不见
林建志本年40岁,修建工程师,是1936年团体移民武夷山种茶的长乐人子孙,在武夷山办有“夷仙茶业”,是中国世界茶文化研讨会会员、福建省茶文化研讨会会员。
有很多茶学茶艺论文见诸专业杂志,在上一年的上海世界茶文化节暨中国精品名茶评比会上荣获“小红袍”茶金奖。
据他考证,唐宋时“方山露芽”最盛,元代闽地控制甚严,农业田园旷费甚多,茶叶很多削减,但“方山露芽”仍是贡茶。
到了明代,长乐一带常打饥荒。
明万历年间,长乐人陈振荣爱国心切,不管禁令,从海外带回番薯栽培,逐步改茶园而种地瓜,出茶量锐减,但“方山露芽”仍是贡茶。
到了清末,“方山露芽”完全不见。
贡茶产地在泮野村
福州人从来没有中止过对“方山露芽”的寻觅。
清朝出书的《闽都别记》,记载着五虎山一名方山。
此书虽没有记载此地产茶,但不少人据此以为闽侯的五虎山可能是“方山露芽”老家。
可遍访五虎山周边,种茶前史极短且量少,很多史书也没有记载这里产贡茶,所以大家又不敢确定这里就是千年贡茶的故土。
因而,长期以来,“方山露芽”产于何处成了一个谜。
林建志有一年自武夷山返乡,在村里一幢老房子中赫然发现挂着“闽侯县”的门牌。
查史书得知,清朝时泮野村一向归于闽县,1912年后才与侯官县兼并,归入闽侯县。
1934年,包含泮野村在内的闽侯六里归入长乐。
林建志在村中小住,发现村里人的口音与长乐其他绝大部分地方人的口音不一样。
再查《唐文粹》、《闽诗传》、《福州府志》、《长乐六里志》等,得知闽县光俗里浮峰山之五虎仑也称方山,建有方山寺。
而浮峰山就在泮野村,泮野村白叟怕子孙记不清山头名,十几年前还在浮峰山麓墙上记下各山头名,其间就有“九龙集会浮峰上(九头龙仑),五兽存窝金峰下(五头虎仑)”。
林建志还在村里找到方山寺遗址,挖到一些唐代、宋代方砖,这些方砖上还留有“虎山”二字。
再作查询,发现周边有共同茶文化。
比方,今日长乐民间仍撒播“闽生番煮苦菜”之说,至今还采“六角仙”、“只古菜”,煎水做凉茶。
这与《诗经》所言的“堇茶如饴,皆苦菜也”,《说文解字》说的“茶,苦菜也”是共同的。
长乐至今方言“茶”也代表“药”,白叟如今“煎药”、“吃药”仍是说“煎茶”、“吃茶”。
唐代颜师古《匡谬正俗苦菜篇》有“引神农本草经中,苦菜名茶草,治疗病成效极多”。
别的,中国的根雕茶具是明末长乐人孔氏使用被水冲刷的根开展而来的,民间的茶炉、茶碗、火钳、茶箩、茶摊、茶担、茶盘、茶壶、茶席等茶具前史适当悠长,还保留着很多茶诗、茶话。
更重要的是,林建志还在长乐找到了明朝留传的古茶树。
唐宋贡茶为方山寺庙所种,《长乐市志》总述:南北朝时有方山寺等寺院12座,唐五代有72座,宋代有46座。
这说明长乐寺庙多。
这一切证明,千年贡茶“方山露芽”的产地就在长乐泮野村。
本报记者刘琳实习生章原
这幢明代宅院里发现了1912年挂上的“闽侯县”门牌。
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2020年11月13日 14点18分 1F
贡茶方山露芽产地在长乐