潜心丹道无旁鹜独辟蹊径出华章——《究天人之际—— “抱朴堂”丹道》序

展开全文半聪先生抱朴堂丹道 
　　作者：茹清平
　　李辉师弟《究天人之际——“抱朴堂”丹道》即将付梓，嘱我写序，这着实让我为难。
　　写序，一般要对作品内容进行介绍与评说，可丹道乃天人之学，是中国传统文化中最高深的学问，我对此未尝深研，尤其是书中提及的“禅定”“偷天盗地”“梦修”“内视”等境界，我虽“心向往之”，但既无实修，无从体验其妙，更遑论介绍与评说了。
　　再者，李辉师弟时常把维特根斯坦的名言“对自己不熟悉的领域保持沉默”挂在嘴边，“抱朴堂”丹道无疑是我“不熟悉的领域”，我理当“保持沉默”，哪敢“关公门前耍大刀”，贸然动笔作序？
　　不写罢，又愧对李辉，有负我和李辉多年的友情。
　　我们是师兄弟，都曾就读于华中师范大学，李辉的导师谭邦和教授也是我的恩师。
　　我们是同事，在同一栋楼工作近10年，都对中华优秀传统文化情有独钟。
　　我们是邻居，每逢周末或假期，经常在一块喝茶，聚餐，散步，聊天。
　　而且我们的夫人也是同事，都在深圳市南山区同一所学校工作。
　　因为这多重关系，我尽管诚惶诚恐，也不得不硬着头皮上了。
　　统览全书,我以为《究天人之际——“抱朴堂”丹道》有四大特色，粲然可观:
　　第一，守正务本，关注健康。
　　《论语·学而》有云：“君子务本，本立而道生。
　　”意思是说，君子致力于抓住做人的根本，根本建立了，大道也就有了。
　　何谓根本？根本即基础或本质，是事物的本源。
　　宋·梅尧臣《送孙曼卿赴举》诗有曰：“欲变明年花，曾不根本移。
　　”明·叶子奇《草木子·杂俎》有曰：“枝叶之枯，必在根本。
　　”，意思是说，植物的根干，决定植物的“花”与“枝叶”。
　　如果说植物的根本是植物的根干，那么做人的根本就在于人体的健康。
　　网上有一副很火的对联：“爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零；有钱，有权，有成功，没有健康一场空。
　　”强调的是，没有人体健康，其他免谈。
　　《究天人之际——“抱朴堂”丹道》之要旨，是让每一位读者“做一个身心健康的人”，对自己的生命负责，将一言一行，一举手一投足，吃喝拉撒，视为“修行”，且持之以恒，把最简单的事、最根本的事扎扎实实做好，在“守正务本，关注健康”的基础上，去追求至真、至善、至美，最能体现生命价值的人生最高艺术境界。
　　“抱朴堂”丹道可谓高瞻远瞩，善心可鉴。
　　第二,视角新颖,视野开阔。
　　对生命的渴望，对自我的超越，对生死和宇宙本源的追问，是人类的本能之一。
　　自先秦开始，以“生命”为研究对象的“丹道”就进入了人们的研究范畴，先秦以降，丹道研究从未停滞。
　　仅丹道定义，就有狭义、广义的不同。
　　广义的丹道是既包括“内丹”修行，也包括“外丹”烧炼。
　　狭义的丹道指内丹术，即以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，在体内凝练结丹的修行方式。
　　炼成者，内视可见其形，所谓“大如弹丸黄如橘”“圆陀陀，光烁烁”。
　　“内丹道”又分三大流派，以钟吕为代表的“先命后性（神）”一派，以陈抟、谭峭和全真道南北宗为代表的“先性后命”或“以性兼命”一派，还有阴阳双修派，或称彼家丹法。
　　李辉的“抱朴堂”丹道“卓然别是一家”，具有全新的视角与开阔的视野。
　　本书所论，不限于丹道,而是兼容并蓄，集儒、道、释、医、杂、养生精要于一炉。
　　论及丹道、太极与无极、心性的修炼、共修及其原理、读经之有用及无用、儒释道三家无差别、禅修与修仙、玄关等等，揭秘“开悟”与“开智慧”、“逆天改命”的原理、睡功（梦修）、胎息、特异功能、道家“祝由术”、附体、内视，比较丹道与天道、武术、气功、中医、宗教、风水、打坐、潜意识等等，追问为什么不能玩“辟谷”，黑洞与宗教或修炼何干，“天人合一”是事实还是哲学概念等等。
　　在此基础上，李辉将丹道视为“究天人之际”的大学问，视为解读与实证中国传统文化的一把最重要的钥匙，认为丹道的内核其实是人们常常提及的“天人合一”，体现在个人的修身则为“身心一体”——心可以改变身，身也可以改变心。
　　不过，“心改变身非常难，只有极少数人才能做到，主张“以身来改变心，最后达到身心俱变，性命双修”的效果。
　　读后，深深折服于该书新颖的视角,开阔的视野。
　　第三,广征博取,实证透彻。
　　李辉是个酷爱读书的人，无论是在医科大学读书，在故乡小县城防疫站工作，还是在华中师大攻读硕士学位，李辉几乎是手不释卷，不仅读学科专业相关著作，还广泛涉猎西方的哲学、社会学、文化学著作及其他杂书。
　　在得了“白塞氏综合症”这一“绝症”之后，为了自救，李辉开始练功，只用了半年左右的时间，他不仅身体恢复健康，还感觉肉体脱胎换骨，性情也不知不觉地发生了意想不到的变化，甚至修出了一些以前只在武侠小说里看到过的不可思议的境界。
　　为了搞明白自己身上发生了什么事情，李辉足足花费了五六年的时间研读丹经，研读《黄帝内经》等中医文献，研读民间医学、道教医学，佛学，在叶繁枝茂、蔚为大观的经典著作中博采众长，在实践中体悟检验，亲证了中国传统文化中最核心与最深奥的部分，体会到了中国传统文化的博大精深。
　　与大部分丹道研究专家不同，李辉对丹道的不少境界有他个人的实证实修。
　　因而，他能读懂《黄帝内经》、《老子》、《庄子》、《阴符经》，宋明理学，王阳明心学，能领悟这些经典里大量的实修实证的体验与记录。
　　李辉体验过“内视”境界，看到“从头顶到会阴，一道红色的光柱在颤抖”“看到了左肾，左肾不是红色的，是黑色的，在小弯上有两个小洞，两个小洞里冒出两股黑气”。
2015年，我和李辉在北京大学参加督学高端培训，我们同住一个房间，我曾见证过他的“梦修”。
2019年5月1日，李辉在我家吃饭，喝了约4两白酒，酒后的他满脸通红，有喝醉迹象，他在我沙发上小憩了十来分钟，但见一股水状液体从脑后玉枕穴流出，枕头正中间全部湿透，小憩结束，李辉神色如常，已没有半点酒气，我的家人及部分朋友十余人共同见证了这一奇迹。
　　至于他体现的其他一些境界，无法一一详述。
　　李辉曾是得过“不治之症”的人，通过“抱朴堂”丹道的研修，不仅治好了所谓的“绝症”，还练就了一个好身体。
　　李辉骨硬如铁，与人扳手腕，能胜他的寥寥无几。
　　即使在冬天，李辉身上也似有一团火。
　　近几年，疾病与李辉无缘，大抵也算是“抱朴堂”丹道神奇效果的实证吧。
　　希腊古哲亚里斯多德认为知识大类有三:实践的知识,理论的知识,鉴别的知识。
　　我想，李辉就是具备这三类知识的人，正因为如此，《究天人之际——“抱朴堂”丹道》能以实践的知识为依据,并陈百家之说厘定其真伪,内容形式别出机杼，向读者奉献了一部可一览丹道养生之道的妙趣横生的佳作。
　　第四,深入浅出,化繁为简。
　　在当今这个“连撒尿都要掐秒”的时代，人们压力倍增，各种奇怪的疾病越来越多，在此背景下，丹道养生很流行，好多短期的丹道养生班，动不动就收费上万。
　　李辉不屑于为了骗钱将简单的事情复杂化。
　　在他看来，在丹道的修炼中，师父能起到的作用实在也有限得很，无非就是指指路，解解惑，能否修成或能修到什么程度，则得靠弟子自身的努力和悟性，做师父们不能贪天之功，于是他将“天人之学”“中国传统文化中最高深的学问”转化为一套简单的动作，简单到在电话里能说得清清楚楚，明明白白，没有半点花架子，只要每天坚持练习半小时左右，就会有奇效，能让人有病治病，无病防病，美容驻颜，延年益寿，最终达到“性命双修”之效。
　　少数人甚至可以打开“玄关”，进入混沌，盗天地之灵气，从而脱胎换骨，超凡入圣，敲开丹道修炼的大门。
　　“抱朴堂”丹道功理源于《黄帝内经》，他不讲大小周天，不讲丹田、穴位、经络，也不讲炉鼎、药物与火候，不守任何窍，将繁杂的医学理论简化为“一套体操”，辅之以呼气吸气，道法自然，功到自然成，不存在任何出偏的风险。
　　正是由于“抱朴堂”丹道能“深入浅出,化繁为简”，目前已有五、六百余人尝试“抱朴堂”丹道的修炼。
　　这些人中，大部分是身体有各种病痛的人，有些还是得了重症、绝症，求医多年，深受疾病折磨之苦，却找不着解决的有效办法的人，通过练习“抱朴堂”功法，他们的健康状态大多数都得到了改善，有的甚至能进入先天禅定的状态了。
　　如果不是这些修炼人亲身讲述，恐怕无人相信。
　　大道至简，真理往往是最朴素的，这也许是对“抱朴堂”丹道最好的诠释吧。
　　阅读李辉师弟的书稿，心中对他充满了无限敬意。
　　我以为，这本书的价值远已超过养生学范畴。
　　阅读这本书,不仅可以了解直接有益于身心健康的养生之道,还认识中华优秀传统文化的丰富性,从而增强民族文化的自豪感。
一卷在手，学而习之，利已、利人、利国，不亦悦乎？
　　是为序。
2020年4月8日于博登湖
　　
　　

潜心丹道无旁鹜独辟蹊径出华章——《究天人之际—— “抱朴堂”丹道》序 茶旁鹜 竣工 啜泣 销声匿迹 心无旁鹜 B.燥热 酝酿 曲指可数 如火如茶 C.泛滥 惺忪 丰功伟绩 迥乎不同 D.覆盖 帷暮 

茶旁鹜

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